（2016·上海黄浦二模·40）中历：中华文明的时间序列。阅读材料，回答问题。（25分）
中历，又称 “阴历 ”、 “农历 ”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。 “正朔，所以统天下之治也。 ”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的 “颁正朔 ”或 “奉正朔 ”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷 “脱亚入欧 ”（实是 “脱中入西 ”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称 “阳历 ”、 “公历 ”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。

——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》

（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？（6分）
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。（4分）
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？（15分）

（2015·上海杨浦三模·40）二战的反思
新华网东京2015年3月9日电，在今年纪念反法西斯战争胜利70周年的特殊日子里，德国首相默克尔到访日本后，一天内两次公开提到历史认识问题。默克尔在东京的一场演讲会上指出，实现战后和解的前提是正视历史。德国坦率面对历史，并由此得到邻国谅解，德国才得以重新被国际社会接纳。在与安倍首相的会谈中，她介绍了德国如何清算纳粹分子实施的犹太人大屠杀等可怕罪行。
材料一 “……作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。 ”

——1885年【日】福泽谕吉《脱亚论》

材料二 德国失业人数和纳粹党人数统计表 材料三 “希特勒并没有制定征服世界或关于别的任何事情的计划。他认为，别人会提供机会，并且他会抓住它们。……因此我们一定要在别处寻找那个提供机会的人，这个机会希特勒会利用的，而那个人也就这样给走向战争以第一推动。显而易见，尼维尔·张伯伦是这一地位的候选人。 ”

——【英】泰勒《第二次世界大战的起源》

回答：（25分）
（1）材料一《脱亚论》是日本哪一重大事件的行动纲领？（2分）
（2）材料二反映了当时德国社会怎样的状况？试分析这一状况的原因（8分）
（3）结合以上材料，以 “二战给我们的启示 ”为题，谈谈你的认识。（15分）

（2014·上海杨浦一模·40）梁启超笔下的甲午战争
中国近代思想家梁启超在甲午战争后写了《戊戌政变记》，发表了自己对 战争的看法，以下节选了日记中相关内容。
“唤起吾国民四千年之大梦，唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。彼奴隶者苟抗颜而干预主人之家事，主人必艴然而怒，非摈斥则谴责耳。故奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之然也。吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。
……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。昔日本当安政间，受浦贺米舰一言之挫辱，而国民蜂起，遂成维新。吾国则一经庚申圆明园之变，再经甲申圆明园之变，再经马江之变，而十八行省之民，犹不知痛痒，未学稍改其顽固嚣张之习。直待台湾既割，二百兆之债款既输，而鼾睡之声，乃渐惊起，此亦事之无如何者也。 ”
阅读材料，结合所学知识回答问题：
（1） “昔日本当安政间，……，遂成维新。 “是指哪一年发生的什么事件？（2分）
（2）材料中的 “两次圆明园之变 ”之那两次事件？（2分）你对作者这两次事件后国民 “未学稍改其顽固嚣张之习 ”的结论是否同意？并说明理由。（6分）
（3）你如何理解梁启超笔下的甲午战争？（15分）