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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用 ‘天定 ’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。 ”使 “儒家变为儒教 ”的两次改造指的是（　　）
A．孟子主张施行 “仁政 ”；董仲舒提出 “天人感应 ” “三纲五常 ”
B．荀子提倡 “仁义 ”和 “王道 ”；朱熹提出 “存天理，灭人欲 ”
C．董仲舒提出 “天人感应 ” “三纲五常 ”；朱熹提出 “存天理，灭人欲 ”
D．朱熹提出 “存天理，灭人欲 ”；王阳明提出 “致良知 ”和 “知行合一 ”

相似题

换一批

1．
“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。 ”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是（　　）
A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值 B．应彻底否定董仲舒的 “天人感应 ”思想
C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝 D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用

2．
（2013·安庆一模）董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说： “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 ”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（　　）
A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．加强中央集权 D．建立教育体系

3．
汉代政策从 “无为 ”转变到 “有为 ”的原因是（　　）
A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑 ”
B．“约法省禁 ” “废除烦苛 ” “减田租，十五税一 ”
C．“汉兴七十余年间……非遇水旱之灾，民则家给人足；都鄙廪庾皆满，而府库余货财 ”
D．“诸侯惟得衣食租税，不与政事 ” “不行黜陟而藩国自析 ”