图文探究题（论从史出，用史料印证认知）
材料一 “稷下学宫 ”是齐国君主在临淄稷门附近设立的学宫。 稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时 “诸子百家 ”中的几乎 各个学派。各派学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现 战国 “百家争鸣 ”的典型。 材料二 战国时期的 “百家争鸣 ”与今日我们需要的 “百家争鸣 ”并无多少相同之处。第一，战国时期的 “百家争鸣 ”的参与者大都没有学术理念，与其说是 “百家争鸣 ”，毋宁归为 “百家争宠 ”，即 “争 ”君主个人的 “宠 ”。他们贡献的大都是帝王之术、治国之道，这些当然有其历史价值，但却把学术问题简单地政治化了。第二，战国时期的 “百家 ”大都没有容忍不同学术见解的宽阔胸怀。传说孔子担任鲁国司寇七天，就杀了与自己意见不合的少正卯；孟子破口大骂道家杨朱和墨子 “无君无父，禽兽也 ”；法家更是 “焚书坑儒 ”。与其说 “百家争鸣 ”，毋宁归为 “百家叫骂 ” “百家残杀 ”。

——郝铁川《新民晚报》

请回答：
（1）结合材料一分析，稷下学宫的出现有何意义？
（2）结合所学知识评论材料二的观点。
（3）有学者认为，战国时期出现了以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化，举例说明两者的表现及原因。

（10分）阅读下列材料：
材料一 孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使 “义 ”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
请回答：
（1）据材料一，孔子的认识与夏商时期人们的认识相比有何变化？从孔子所处的社会阶段分析，这一时期出现这种变化的根本原因是什么？（5分）
（2）据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。（3分）
（3）根据上述材料，谈谈中国古代人文主义在人类历史发展中的积极作用。（2分）

（2011·西安）公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是我国古代思想家关于 “君 ”、 “臣 ”关系的言论汇编：
“民为邦本，本固邦宁。 ”（伪《古文尚书·五子之歌》） “民为君之本。 ”

——《谷梁传·桓公十四年》

“以百姓心为心。 ”（《老子》第四十九章） “君之爱民，当如心之爱身也。 ”

——清唐甄《潜书·明鉴》

“自古及今，未有穷其下而能无危者也。 ”

——《荀子·哀公》

“民乏财用，不亡何待？ ”

——《国语·楚语上》

“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。 ”

——《孟子·梁惠王下》

（执政者须） “言必信，行必果。 ”

——《荀子》

“自古皆有死，民无信不立。 ”

——《论语·颜渊》

材料二 北京时间2008年8月8日，第29届奥林匹克运动会在北京国家体育场鸟巢隆重开幕。孔子的三千弟子手持竹简高声吟诵，《论语》中的经典名句响彻耳畔。 “有朋自远方来，不亦乐乎 ”， “朝闻道，夕死可矣 ”， “四海之内，皆兄弟也 ”， “礼之用，和为贵 ”……

——奥运官方网站

请回答：
（1）材料一反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料一中概括出该理念的具体内容（不得摘抄原文）
（2）列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。
（3）奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵《论语》中的经典名句，这体现了怎样的人文奥运理念？
（4）你从两则材料中可得出什么启示？