阅读下列材料：
材料一 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有 “群儒之首 ”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二 河北衡水市两县争抢 “董仲舒 ”：关于 “董子故里 ”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像（省级文物保护单位）则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着 “董仲舒 ”大搞文化投资，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘 “董仲舒文化 ”。有学者指出，河北衡水市景县、枣强两县对 “董子故里 ”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对 “董子文化 ”的保护和发掘极具意义。
请回答：
（1）材料一体现了史学界对董仲舒的两种不同评价，你比较同意上述哪一种看法？为什么？（10分）
（2）董仲舒具有怎样的历史地位，以至于河北衡水市两县争抢？（4分）
（3）当前很多地方都在争当历史人物的故乡和历史事件的发源地，我们应怎样看待这些现象？（4分）

（2011·西安）公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是我国古代思想家关于 “君 ”、 “臣 ”关系的言论汇编：
“民为邦本，本固邦宁。 ”（伪《古文尚书·五子之歌》） “民为君之本。 ”

——《谷梁传·桓公十四年》

“以百姓心为心。 ”（《老子》第四十九章） “君之爱民，当如心之爱身也。 ”

——清唐甄《潜书·明鉴》

“自古及今，未有穷其下而能无危者也。 ”

——《荀子·哀公》

“民乏财用，不亡何待？ ”

——《国语·楚语上》

“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。 ”

——《孟子·梁惠王下》

（执政者须） “言必信，行必果。 ”

——《荀子》

“自古皆有死，民无信不立。 ”

——《论语·颜渊》

材料二 北京时间2008年8月8日，第29届奥林匹克运动会在北京国家体育场鸟巢隆重开幕。孔子的三千弟子手持竹简高声吟诵，《论语》中的经典名句响彻耳畔。 “有朋自远方来，不亦乐乎 ”， “朝闻道，夕死可矣 ”， “四海之内，皆兄弟也 ”， “礼之用，和为贵 ”……

——奥运官方网站

请回答：
（1）材料一反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料一中概括出该理念的具体内容（不得摘抄原文）
（2）列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。
（3）奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵《论语》中的经典名句，这体现了怎样的人文奥运理念？
（4）你从两则材料中可得出什么启示？

阅读下列材料：
国家的统一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来推动政治统一。两汉学术思想的变迁，大致分为三个时期：（见下图） 请回答：
（1）请结合所学知识，将图中所表达的两汉学术思想变迁的路径加以简要梳理。
（2）汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行 “无为而治 ”的治国方略，而七十余年后刘彻强行罢黜 “黄老、刑名百家之言 ”。这种文化政策的变化实际上反映了思想与社会发展是一种什么关系？
（3）有学者认为：汉代以后所尊 “儒术 ”与先秦儒术已大不相同，它兼涉诸说，具有更大的包容性和政治张力。对此你怎样理解并评价这一文化现象？