图文探究题（论从史出，用史料印证认知）
材料一 下面两幅图片为同一时期的美术作品：

材料二 “很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 ”每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。 ——摘自《九十五条论纲》
材料三 在（宗教改革）不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国——荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒（基督新教中加尔文主义者）在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过 “光荣革命 ”，迎来了新教国王，实行了 “君主立宪 ”的宪政体系。……1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个……美利坚合众国。意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。1946年才成立民主共和国。法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命。在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。1848年建立了短暂的第二共和国，1870年才建立了比较成熟的第三共和国。

——摘编自曼德《中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革精神》

请回答：
（1）概括材料一中两幅作品的共同特点。
（2）概括材料二的主要观点。
（3）材料一、2所反映的历史事件有何内在联系？
（4）材料三的主要观点是什么？对此，你有何看法？

（改编题）欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料：
材料一

材料二 据说罗马城内有个 “圣梯 ”， 如果 “凡人 ”攀登一番，就可赦罪。路德爬到中间，忽然想起圣徒保罗的 “义人必因信得生 ”，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道： “灵魂得救在于心中信仰，不在于表面礼仪。 ”
材料三 加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权。但它被说得玄而又玄，人们只有根据《圣经》去了解这个学说，上帝住嘴，人们也住嘴，不再追问，否则就是愚蠢的行为。
请回答：
（1）史学界有句俗话： “中世纪的欧洲是黑暗的欧洲 ”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
（2）根据材料二、三并结合教材知识说明马丁·路德和加尔文各提出了什么样的宗教理论？并说明其含义。
（3）根据材料和所学知识回答，以上两种宗教理论有何共同点。
（4）结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义的含义。

阅读下列材料：
材料一 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调 “因信称义 ”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为 “义 ”，要想称 “义 ”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。

——《世界近代现代史》（上册）教学参考资料

材料二 加尔文是法国人，他在瑞士进行宗教改革……他主张废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。
请回答：
（1）路德认为的 “因信称义 ”的实质是什么？
（2）加尔文和路德主张的相同点是什么？加尔文比路德更为激进的主张是什么？
（3）你如何认识以加尔文和路德为代表的欧洲宗教改革家？