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阅读下列材料：
材料一 其实，早在19世纪下半叶，中国的现代化运动就已经艰难地挪动了它的脚步了。改革是被迫进行的。清政府官员在 “内乱 ”面前，犹能做 “中华大帝国 ”的酣梦，直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来，震撼了宫廷的座椅，这才下决心 “师夷长技以制夷 ”。先是做军火买卖，接着开矿山，修铁路，废科举，兴学堂，派留学生出国，以及官员出洋考察，等等。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料二 解体太缓慢了。这种速度，不但不能满足少数先觉者的期待，而且实际上，也不可能使中国免受挨打的耻辱与覆亡的危险，这样，政治体制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高统治者对于死亡异常敏感。在大独裁者、长期垂帘听政的慈禧看来，政改如同玩火，其结局只能加速以个人为中心的权势集团的崩溃，于是及时地把光绪帝及其政改计划给扼杀了。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料三 在1911年以前约十年间的中国精神生活中，最突出的特点就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想，这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长，到19世纪90年代以后又加速发展了，而在1905年以后达到了发狂的程度。

——（美）费正清、刘广京编《剑桥中国晚清史》

请回答：
（1）根据材料一和所学知识，分析为什么说 “改革是被迫的 ”？这次改革在当时有何积极意义？
（2）材料二中 “政治体制的改革 ”指什么事件？结合改革措施，说明为什么在慈禧看来，政改将加速权势集团的崩溃？
（3）根据所学知识，简要分析材料三中 “19世纪90年代以后 ”思想 “加速 ” “发狂 ”的主要原因。
（4）综合上述材料，谈谈你对中国近代化发展历程的认识。

相似题

换一批

1．
图文探究题（论从史出，用史料印证认知）
西学能不能学？学习西学是否合理？学习西学应该学些什么？19世纪中后期的中国一直存在争论。
2013—2014学年《三维设计》人教版 第五单元 第14课 从师夷长技到维新变法 随堂甚础巩固
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没听说过 “以夷变夏 ”。
乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术 “器 ”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在 “天将器还中国 ”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在 “古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇 ”，其意在 “扬己抑人 ”。这种 “西学中源说 ”的一大危害是造成社会更加崇古， “必谓事事必古之从，又常以不及古为恨 ”，以致在西学问题上只重器，而不能在更广泛的层面上进行学习。
请回答：
（1）甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同？
（2）乙认为 “中国最擅长的是道 ”。你认为他说的 “道 ”是指什么？
（3）乙认为中国原来也是擅长 “器 ”的。请你从天文、数学方面各举一例来证明他的观点。
（4）你认为丙的观点代表了中国19世纪中后期哪个派别的观点？根据丙的观点，你准备就此开展一项研究性学习，请为你的研究性学习确定一个课题。

2．
阅读下列材料：
材料一 清大学士倭仁说： “天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？……正气为之不伸，邪氛因而弥炽，数年之后，不尽驱中国之众咸归于夷不止。 ”

——《筹办夷务始末》

材料二 李鸿章说： “中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学，不知洋人视火器为身心性命之学已数百年……”

——《筹办夷务始末》

材料三 乃知其治乱之源、富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校、广书院、重技艺、别考课，使人尽其才……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。

——郑观应《盛世危言》

请回答：
（1）指出材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。
（2）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点。
（3）材料三反映的是哪一派别的观点？在 “富强之本 ”的认识上，这一派别又有哪些新的主张？
（4）根据上述材料概括指出近代中国人对待 “西学 ”认识上的发展趋势。

3．
阅读下列材料：
材料一 奕䜣驳斥倭仁反对增设天文算馆，称： “查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅各海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此，中国创其法，西人袭之。 ”因此并非 “舍中法而从西人 ”。朝廷采纳奕䜣意见。颁布上谕，表示： “西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途，何至有碍于人心士习耶？ ”

——《洋务运动》第二册

材料二 严复曾多次将中学与西学作比较： “中国最重三纲，而西人首言平等；……中国以孝治天下，而西人以公治天下 ”； “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止 ”。

——《侯官严氏丛刊》

材料三 1896年，孙中山言其革命 “拟驱除残贼，再造中华，以复三代之规，而步泰西之法，使万姓超苏，庶物昌运，此则应天顺人之作也 ”。 “人或云共和政体不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。 ”

——《孙中山全集》

请回答：
（1）据材料一指出奕䜣的基本主张及其主要意图。
（2）严复认为中学和西学有何差异？结合所学知识分析其形成这种认识的原因。
（3）材料三中孙中山认为共和政体适合于我国的理由是什么？
（4）综合上述材料，谈谈你对中国近代化发展历程的认识。