（2019·全国高考Ⅱ卷·47）【历史——进修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 司马相如（前179～前118），字长卿，蜀郡成都人，少好读书，因仰慕蔺相如而自名。汉景帝时入皇宫为郎，后辞官，游于梁王封国，作《子虚赋》颂梁国之盛而含讽谏之意。汉武帝即位后，因得读《子虚赋》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安抚西南，使 “邛、筰、冉駹、斯榆之君皆请为内臣 ”。司马相如在《上林赋》中述天子音乐活动场景： “千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。 ”歌颂了国家的强盛和天子的威严，宣扬了大一统中央王朝无可比拟的气魄和声威。他的散体大赋叙事夸张，铺陈物象，句式整齐，文辞华丽，气势磅礴。时人赞曰： “长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。 ”

——据《史记》等

（1）根据材料并结合所学知识，简述司马相如的历史贡献。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明司马相如取得文学成就的原因。（6分）

（2015·全国高考Ⅰ卷·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说： “吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代 “新儒学 ”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致 “中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政 ”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为 “改制 ”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的 “三世 ”说为： “始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主。 ”

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）

（2012·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。 ” “处无为之事，行不言之教。 ” “明法者强，慢法者弱。 ”
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ” “道之大原出于天，天不变，道亦不变 ”； “以教化为大务 ”； “正法度之宜 ”。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）