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（2014·安徽蚌埠一模·3）有学者认为： “明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 ”材料所说的 “新思想系统 ” （　　）
A．和程朱理学完全背道而驰 B．能够体现了新兴市民阶层的诉求
C．是封建晚期 “西学东渐 ”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大

相似题

换一批

1．
（2015·河南新乡许昌平顶山二模·26）顾炎武说： “士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。 ”顾炎武上述言论的主旨是（　　）
A．批判宋明理学空谈义理 B．强调学术与道德的结合 C．提倡无研不信的为学方法 D．倡导经世致用的学术取向

2．
（2015·湖北襄阳一模·27） “明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是 “新民本 ”思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态 ”。 下列关于 “新民本 ”思想阐述正确的是（　　）
A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为
B．以 “贤人政治 ”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度
C．“民 ”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人
D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深

3．
（2014·揭阳一模）明末清初思想家黄宗羲指出： “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。 ”（黄宗羲《学校》）这个观点表明黄宗羲（　　）
A．主张实行君主立宪制 B．批判封建专制制度 C．设计三权分立 D．代表资产阶级的要求