（2018·北大教育考试评价中心考前冲刺演练精品卷·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程， “天下车同轨，书同文，行同伦 ”的局面才得到实现。汉武帝推行 “罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了 “师异道，人异论，百家殊方 ”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。
君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戍维新之以前，中西文化绾接于 “中体西用 ”这一命题之中，戊戌维新以后， “用 ”的膨胀突破 “体 ”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下， “中体 ”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的 “中国文化本位 ”与 “全盘西化 ”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。（13分）

（2014·福建泉州一模·41）（16分）历史
请在A.B.C三题中任选一题做答。答题时请在答题卡对应的位置上填涂选答的题号。
C．【选修4——中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 太宗《帝范》曰： “夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列（辨别军队的作战能力）也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。 ”

——摘自《贞观政要》

材料二 自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半。唯拓拔不至，又遣招慰之，使者相望于道。凉州都督李大亮以为于事无益，徒费中国，上疏曰： “臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下根本，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。 ”

——摘自《贞观政要》

（1）据材料一，概括唐太宗安邦定国的思想。据材料二，概述唐太宗安邦定国的举措。（8分）
（2）材料二中李大亮的观点是什么？结合所学知识，谈谈你对此的看法。（8分）

（2011·浙江高考样卷）（26分） “大一统 ”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。
材料一

《墨子》“一同天下”

《孟子》（天下）“定于一”

《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”

《韩非子》“一匡天下”

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰 “今汉兴， 海内一统。 ”……北魏太武帝拓拔焘怀有 “廓定四表， 混一戎华 ”之志。金世宗完颜雍亦曰： “天下如一家。 ”……清康熙帝曰 “合天下之心以为心，公四海之利以为利。 ”

——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中 “天下 ”的涵义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识指出董仲舒的 “大一统 ” “统 ”什么？并分析这一主张产生的结果与影响。（10分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概述康熙帝巩固统一多民族国家的主要事迹。（10分）