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（2014·河南郑州二模·40）（25分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 ”

——《朱子语类》

材料二 “先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰： ‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？ ’先生云： ‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。 ’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。 ”

——《传习录》

材料三 “心学 ”是一种高扬 “心 ”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹 “明天理去人欲 ”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以 “理 ”为本体，充分肯定 “理 ”的客观性和人理性认识客观的 “理 ”的可能性。但是， “理 ”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而 “心 ”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（11分）
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（8分）

相似题

换一批

1．
（2021·浙江稽阳联谊学校高三4月联考·28）中国文化在传承与碰撞中不断发展。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。

——引自［明］王守仁《王文成公全书》

材料二
当决定守旧或革新的国是。无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和牵就的。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神；什么大权政治、天神、圣王，都应该抛弃……若相信科学是发明真理的指南针，像那和科学相反的鬼神、灵魂、炼丹、符咒等，都是一派妖言胡说，万万不足相信的。

——摘编自《＜独秀文存＞选》

材料三
历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。
我国科技队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化科技体制改革把这种潜能有效释放出来。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。我国科技事业取得的历史性成就，是一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。

——引自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》、《在科学家座谈会上的讲话》

（1）根据材料一，结合所学知识，简述王守仁 “良知 ”学说的内容。用一句话概括他在理学发展史上的突出贡献。（4分）
（2）阅读材料二，结合所学，指出陈独秀对 “决定国是 ”问题的主要观点。从社会道德角度阐述激进民主主义者的重要主张。（5分）
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①写出建国初期党在 “文化事业 ”上的重要方针，并分析其提出背景。文化事业的发展关键在人，指出20世纪70年代末党和政府在人才教育与培养方面的思考与实践。②指出20世纪80年代 “科技体制改革 ”中遵循的战略方针。简述这一时期我国在空间技术领域的重大进展。概括广大科技工作者 “精神气质 ”的深刻含义。（6分）

2．
（2014·广东汕头一模·39）（26分） “历史发展的动力是什么？ ”阅读材料，回答问题。
材料一 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。

——朱熹《朱子全书》

材料二 西方哲学界提出的七种推动历史发展的动力：（1）自然动力论（古希腊）；（2）神学动力论（中世纪）；（3）人性动力论（14世纪）；（4）理性动力论（18世纪）；（5）竞争动力论（19世纪）（6）民本动力论；（7）合力论。

——根据徐伟新、刘德福的《社会动力论》

材料三 在中国史学界，对马克思恩格斯历史发展动力观的认识， “文革 ”前和 “文革 ”中占统治地位的是阶级斗争动力论，近20年来，影响较大的是生产力动力论。实际上，在马克思恩格斯看来，与生产力水平或性质相适应的生产关系是历史发展、社会前进的动力。马克思恩格斯的这一看法，可以概括为 “制度动力论 ”。

——《马克思恩格斯关于历史发展动力问题的看法》（2009年）

请回答：
（1）根据材料一，朱熹认为历史发展的动力是什么？其实质是什么？（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分别概括 “人性动力论 ”、 “理性动力论 ”和 “竞争动力论 ”产生的思想文化背景。（10分）
（3）根据材料三并结合所学知识，近20年来 “生产力动力论 ”影响力超过了 “阶级斗争动力论 ”，其国内国际原因有哪些？（8分）
（4）请结合中外史实任举一例，简要说明 “制度动力论 ”的合理性。（4分）

3．
（2012年浙江省宁波市高考模拟卷文科综合历史部分试题38题）（26分）无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁？路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为 “中国的路德 ”。阅读下列材料，回答问题。
材料一 知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》

材料二 王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊 “发明本心 ”的思想，主张从 “本心 ”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》

材料三 当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教学门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明， “上帝之语 ”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说： “除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。 ”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

（1）据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张，并概括其思想在儒学发展史上的地位。（10分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概述路德的哪些观点 “削弱了教会的权威 ”？由此引发的宗教改革运动对欧洲的社会思潮带来了什么影响？（10分）
（3）综合以上材料并结合所学知识，概括指出王守仁和路德思想的相似之处。（6分）