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（2015·天津六校高三第二次联考·23）上海师范大学教授萧功秦指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。 ”其中 “世俗理性的最初觉醒 ”指的是（　　）
A．明末清初的 “工商皆本 ”意识 B．魏源的 “师夷长技以制夷 ”思想
C．洋务运动的 “中体西用 ”观点 D．辛亥革命时期的民主共和思想

相似题

换一批

1．
（2013·河北邯郸一模·27）林则徐在给朋友的一封信中写道，同英国军舰抗衡是不可能的，并断定： “船只、大炮和水军是绝对不可缺少的。 ”但林则徐决不愿意散布这些观点，说明（　　）
A．林则徐思想极保守 B．学习西方科技成为时代潮流 C．中国军队士气低落 D．大多数士大夫极其藐视西方

2．
（2013·广东深圳南山高三期末·14）近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道： “三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。 ”材料不能反映的是（　　）
A．靠圣人治国不能代代常有 B．西方靠 “民众自治 ”可以长久
C．中国 “三代之政 ”不如西方民主政治 D．否定清朝的政治制度

3．
（2011·广东五校高三二联）史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到 “中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的 ‘夷务 ’，到七八十年代改称 ‘洋务 ’和 ‘西学 ’为主。 ”这种称呼的变化反映了（　　）
A．中国人对西方的认识逐步深入 B．由中国为中心向西方为中心转化
C．中国人由仇视西方到崇拜西方 D．对西方外交政策由对抗转向和解