第14课从“师夷长技”到维新变法[试题10] 〖名题分解〗

1．

（2011·安徽名校高三第一次考试）1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办 “求是学堂 ”，推行新式教育，培养 “既通西学，又切时务 ”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（　　）

A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭	B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展
C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程	D．致力于传播民主革命思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

2．

（2011·江西吉安一中高三模拟考）洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为 “不变其法，不能变其器。 ” “西学又有别，西艺非要，西政为要。 ”据此，可以得出的认识应该是张之洞（　　）

A．受到了维新思想的影响

B．仍坚持洋务派的一贯主张

C．预备完全地改弦更张

D．对戊戌变法表示赞同

答案详解加入试题篮收藏纠错

3．

（2011·浙江温州十校联合高三上学期期末考试）风云激荡的百年中国，康有为曾被指 “其貌则孔也，其心则夷也 ”，陈独秀则宣称 “愚之信仰共和，必排孔教 ”。两者反映的共同问题是（　　）

A．儒家学说已不再适应时代的需求

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍

D．儒家学说已成为维新变法的有利工具

答案详解加入试题篮收藏纠错

4．

（2011·东北师大附中高三第三次摸底考试）历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说 “那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有 ‘中体 ’作为前提， ‘西用 ’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。 ”陈先生评价历史事物的标准是（　　）

A．科学技术决定论

B．传统的夷夏之辩的观点

C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价

D．人民是创造历史的主体

答案详解加入试题篮收藏纠错

5．

（2011·河南洛阳高三统考）恭亲王奕䜣在洋务运动时期曾说 “中国所当学者，固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在（洋）人；讲究以彻其原，法既明而用将在我。 ”下列选项中最能切合奕䜣本意的是（　　）

A．重视西方的先进器物，雇买以应其用

B．筹划海防，建立新式海军

C．创办新式学堂，培养科技人才

D．兼习西方先进技术与制度

答案详解加入试题篮收藏纠错

6．

（2011·广东省六校高三上学期12月联考）陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》写道 “洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。 ”这里作者所持的观点是（　　）

A．革命史观

B．全球史观

C．现代化史观

D．社会史观

答案详解加入试题篮收藏纠错

7．

19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，谭嗣同这一思想认识的突出特点是（　　）

A．传统文化与西方思想相结合

B．全盘照搬西方思想学说

C．用传统文化取代了西方思想

D．顽固坚守儒家传统思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

8．

（2011·辽宁铁岭六校高三第二次联考）历史学家指出：中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是（　　）

A．洋务运动

B．民族工业兴起

C．戊戌变法

D．辛亥革命

答案详解加入试题篮收藏纠错

9．

上海师范大学教授萧功秦指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。 ”其中 “世俗理性的最初觉醒 ”指的是（　　）

A．明末清初的 “工商皆本 ”意识

B．魏源的 “师夷长技以制夷 ”思想

C．洋务运动的 “中体西用 ”观点

D．辛亥革命时期的民主共和思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

10．

（2011·沈阳市级重点高中高三上学期期末考试）康有为曾上书光绪帝 “臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。 ”这说明康有为对革命的态度是（　　）

A．赞成革命，为革命流血是值得的

B．赞成革命，法国的革命道路是正确的

C．反对革命，革命会造成悲惨的后果

D．反对革命，革命不利于实行民主共和

答案详解加入试题篮收藏纠错

11．

时人曾对当时某一著作作如下评论： “其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书 ”、 “欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书 ”。据此推断该书最有可能是（　　）

A．《明夷待访录》

B．《海国图志》

C．《孔子改制考》

D．《天演论》

答案详解加入试题篮收藏纠错

12．

一位学者说： “晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质上（　　）

A．批判近代洋务派的中体西用

B．反对宣传西方启蒙思想家的理念

C．指出宣传西方启蒙思想的缺陷

D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用

答案详解加入试题篮收藏纠错

13．

（2011·东北师大附中高三第三次摸底考试）康有为曾上书光绪帝 “今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。 ”这表明资产阶级维新派实质上要求（　　）

A．改革社会风尚

B．吸收世界文明

C．发展近代交通

D．主张机器生产

答案详解加入试题篮收藏纠错

14．

“欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。 ”这段话应该是（　　）

A．洋务派抨击维新派的言论

B．维新派抨击洋务派的言论

C．顽固派抨击洋务派的言论

D．维新派抨击顽固派的言论

答案详解加入试题篮收藏纠错

15．

（2011·辽宁沈阳四校高三期中考试）一位传教士将他描述为 “一个彻头彻尾的中国人 ”。对他来说， “没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。 ”这位传教士所描述的 “他 ”应该是（　　）

A．林则徐

B．洪秀全

C．张之洞

D．郑观应

答案详解加入试题篮收藏纠错

16．

（2011·沈阳市级重点高中高三上学期期末考试）道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是 “广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。 ”由此可知道光帝的外交思想属于（　　）

A．平等外交思想

B．屈辱外交思想

C．传统夷夏思想

D．殖民外交思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

17．

（2011·沈阳市级重点高中高三上学期期末考试）李鸿章《至总理各国事务衙门函》 “日本君臣发奋为雄，选宗室大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。 ”这表明李鸿章（　　）

A．已找到强国御侮之道

B．主张效法日本全盘西化

C．决意严守祖制不动摇

D．未找到中国落后的根源

答案详解加入试题篮收藏纠错

18．

（2011·温州高三八校联考）政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张（　　）

A．西学中源

B．中体西用

C．君民共主

D．道德救国

答案详解加入试题篮收藏纠错

19．

（2011·温州高三八校联考）“……产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级经济利益的代表，而是民族精神和社会良心的承载者。以他们为社会基础的民主革命派发起和领导辛亥革命，不是受到哪个阶级的利益驱使，而是为了救国救民，为了使中国摆脱民族危机和社会苦难……”材料主要强调了 “新知识分子 ” （　　）

A．作为一个群体形成于清末

B．承载了更多的社会责任和民族精神

C．作为独立的社会阶层第一次登上历史舞台

D．成为推翻清政府的主力

答案详解加入试题篮收藏纠错

20．

（2011·沈阳市级重点高中高三上学期期末考试） “天演 ”、 “物竞 ”、 “淘汰 ”、 “天择 ”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从 “物竞天择适者生存 ”中取 “适 ”字做了自己的表字和笔名。这反映了（　　）

A．“开眼看世界 ”成为一股社会思潮

B．“中学为体，西学为用 ”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚

D．实行制度变革的意识开始萌发

答案详解加入试题篮收藏纠错

21．

（2011·汕头高三毕业班教学质量监测）洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是（　　）

A．政治的民主化

B．救亡图存

C．经济的工业化

D．思想的自由化

答案详解加入试题篮收藏纠错

22．

（2011·浙江慈溪中学高三期中考试）19世纪末，维新变法从一种思潮迅速发展为一场政治运动，其关键是（　　）

A．维新派发展资本主义的主张顺应历史潮流

B．维新派争取了光绪皇帝和袁世凯的支持

C．维新派把维新变法与救亡图存结合起来

D．维新派得到了爱国志士和知识分子的拥护

答案详解加入试题篮收藏纠错

23．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检8题）19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（　　）

A．师夷长技以制夷

B．中学为体，西学为用

C．穷则变，变则通，通则久

D．星星之火，可以燎原

答案详解加入试题篮收藏纠错

24．

（2011·辽宁铁岭六校高三第二次联考）胡适评价19世纪末的梁启超为 “革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界 ”。这主要是因为梁启超宣传了（　　）

A．民主科学，自由平等

B．民主共和，主权在民

C．托古改制，变革维新

D．开设议院，变法图存

答案详解加入试题篮收藏纠错

25．

（2011·河南郑州高三毕业班第一次质量预测）1901年1月29日，清廷以光绪皇帝名义发布变法谕旨称 “世有万古不易之常经，无一成不变之治法，……深念近数十年积弊相仍，因循粉饰，以致酿成大衅。现在议和，一切政事尤须切实整顿，以期渐致富强。 ”这表明（　　）

A．清政府决心从根本上改革现行的政治制度（	B．清政府认识到了 “变法 ”的重要性
C．清政府学习西方仍然停留在器物的层面	D．清政府决定放弃纲常伦理

答案详解加入试题篮收藏纠错

26．

（2011·湖南雅礼中学高三第四次月考）马克思指出 “他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。 ”这一观点可用于对下列哪一思想的评价（　　）

A．中体西用思想

B．康有为的维新变法思想

C．文艺复兴时期人文主义思想

D．洪秀全的绝对平均主义

答案详解加入试题篮收藏纠错

27．

（2011·广东六校高三第三次联考） “我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。 ”与此人相关的思想是（　　）

A．师夷长技以制夷

B．中学为体，西学为用

C．变者天下之公理

D．孔教与共和，必废其一

答案详解加入试题篮收藏纠错

28．

（2010·马鞍山高中三模）1898年康有为在《上清帝第五书》中说： “若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。 ”从材料中推出的符合史实的结论是（　　）

A．变法缺乏理论基础

B．变法具有广泛的群众基础

C．变法鼓舞了清军士气

D．维新派没有认识到变法的复杂性

答案详解加入试题篮收藏纠错

29．

（2011·浙江新高考研究联盟高三第一次联考）晚清时期，有人提出 “议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公，……” “昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。 ”依据上述观点，判断此人的主张是（　　）

A．废除君主制

B．建立总统制

C．实行君主立宪

D．倡导民主共和

答案详解加入试题篮收藏纠错

30．

（2011·兖州高三一模）近代史上，顽固派 “其貌则孔也，其心则夷也 ”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张（　　）

A．魏源

B．李鸿章

C．康有为

D．孙中山

答案详解加入试题篮收藏纠错

31．

（2011·河南郑州高三毕业班第一次质量预测）近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与之同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成 “西学 ”与 “中学 ”地位变化的主要原因是（　　）

A．伴随着西方列强的侵略， “西学 ”涌入中国	B．社会发展的需要决定 “中学 ”将逐步退出历史舞台
C．中国社会的巨变和社会逐步转型的需要	D．中国知识分子的思想认识水平不断提高

答案详解加入试题篮收藏纠错

32．

（2011·湖北武昌高三11月调研）1898年，张之洞撰成《劝学篇》。《劝学篇》分内、外两篇，内分9篇，外分15篇。 “内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气 ”。文中的 “本 ”是指（　　）

A．农业

B．工商业

C．纲常礼教

D．学校报馆

答案详解加入试题篮收藏纠错

33．

（2011·江苏省九校联考）19世纪末， “向西方学习 ”的新思想集中体现在（　　）

A．张之洞提出 “中学为体，西学为用 ”

B．孙中山提出 “三民主义 ”

C．陈独秀创办《青年杂志》

D．梁启超发表《变法通议》

答案详解加入试题篮收藏纠错

34．

（2011·江苏省九校联考）康有为的论著《新学伪经考》中的 “新学 ”一词，解释正确的一项是（　　）

A．儒学正统的古文经典

B．资产阶级维新派宣扬的民权思想

C．西方的民主思想和民主制度

D．西方先进的科学技术

答案详解加入试题篮收藏纠错

35．

（2011·北京日坛中学高三摸底考）王韬认为 “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递……如中国三代以上之遗意。 ”与王韬这一认识相一致的是（　　）

A．康有为

B．梁启超

C．严复

D．谭嗣同

答案详解加入试题篮收藏纠错

36．

（2011·北京西城区高三期中考）中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。下列各项，较早提出政治现代化主张的是（　　）

A．鸦片战争之后的新思潮

B．早期维新派的思想

C．戊戌变法中的《定国是诏》

D．同盟会的革命纲领

答案详解加入试题篮收藏纠错

37．

（2011·北京西城区高三期中考）有关19世纪60年代的 “体用之争 ”的叙述，错误的是（　　）

A．大体上局限于 “是否学习西方物质文化的层面 ”	B．冲击传统 “夷夏之辩 ”的保守观念
C．为西学在中国的传播创造了有利条件	D．促使知识分子的注意力从工商科技转移到政治制度方面

答案详解加入试题篮收藏纠错

38．

（2011·北京西城区高三期中考） “对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步 ”指的是近代中国人提出了（　　）

A．“中学为体，西学为用 ”

B．“师夷长技以制夷 ”

C．“无处不均匀，无人不饱暖 ”

D．“民主与科学 ”

答案详解加入试题篮收藏纠错

39．

（2011·湖南师大附中高三月考三）有学者指出 “19世纪末，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面。 ”造成这一转变的因素有（　　）
①洋务运动的失败 ②民族资本主义发展 ③民族危机加剧 ④文学革命开展

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

答案详解加入试题篮收藏纠错

40．

（2011·北京朝阳区高三期中考） “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。 ”（严复）这一言论（　　）

A．是开展洋务运动的理论依据

B．是对守旧派冥顽不化的抨击

C．是维新派与革命派正面交锋

D．动摇 “中体西用 ”的理论根据

答案详解加入试题篮收藏纠错

41．

（2011·济南高三调研）《海国图志》中记载“……国中有大事，王及官民俱至巴厘满（议会）衙门公议乃行。且城邑居民，各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之，大众否则否之。 ”魏源在这里介绍的是（　　）

A．城邦共和制

B．君主立宪制

C．贵族共和制

D．民主共和制

答案详解加入试题篮收藏纠错

42．

（2011·北京海淀高三期中练习）维新变法是中国近代史上一次思想解放运动，其思想内容丰富，观点纷呈。下列作品体现了维新思想中的 “进化史观 ”的是（　　）
①《劝学篇》 ②《孔子改制考》 ③《天演论》 ④《海国图志》

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

答案详解加入试题篮收藏纠错

43．

（2011·梅州曾宪梓中学高三期中考）在一些近代先进的中国人心目中，有些西方传教士如理雅格、伟烈亚力、艾约瑟、傅兰雅、花之安、林乐知、李提摩太、李佳白等，他们不只是传教士，而是 “西儒 ”即西方学者。上述材料反映的是（　　）

A．近代中国知识分子极度推崇西方学说	B．西方传教士对太平天国运动兴起产生积极影响
C．西方传教士与中国近代化发展关系密切	D．近代中国知识分子对西方文化了解肤浅

答案详解加入试题篮收藏纠错

44．

（2011·泰州中学高三期中考）章太炎说 “长素（康有为）以为 ‘革命之惨，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就 ’。……然则立宪可不以兵刃得耶？即知英、奥、德、意诸国，数经民变，始得自由议政之杈。……公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。 ”材料说明（　　）
①康有为主张君主立宪 ②康有为认为立宪可避免流血 ③章太炎主张革命 ④章太炎认为立宪也须流血斗争

A．①②③④

B．①②

C．③④

D．①③④

答案详解加入试题篮收藏纠错

45．

（2011·三明一中高三学段考） “师夷长技以制夷 ”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为 “夷 ”这一角度看，其思想存在的不足之处是（　　）

A．藐视西方科学技术

B．藐视西方思想成就

C．主张全盘西化

D．未放弃天朝大国的观念

答案详解加入试题篮收藏纠错

46．

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）在清末，革命派与维新派的根本分歧在于（　　）

A．对西方列强的态度

B．是否实行 “平均地权 ”

C．政体变革的方式和目标

D．应否推行议会制度

答案详解加入试题篮收藏纠错

47．

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）维新变法运动时期，维新派的思想中吸收了西方资本主义政治学说的不少内容，但其中不应包括（　　）

A．自由平等思想

B．君主立宪思想

C．三权分立思想

D．民主共和思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

48．

（2011·北京西城区高三期中考）据研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多，而中国翻译日本书籍却只有12种；甲午战争之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而中国翻译日本书籍达到了958种，其中多为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是（　　）

A．日本已成为资本主义世界第二强国

B．《马关条约》加深日本对中国的文化侵略

C．中国知识分子希望通过日本学习西方

D．日本对外文化交流由开放转向封闭

答案详解加入试题篮收藏纠错

49．

（2011·北京西城区高三期中考）向西方学习是近代中华民族探索救国真理的途径之一，经历了从器物——制度——思想的过程。这一过程开始时期的代表人物是（　　）

A．李鸿章

B．康有为

C．林则徐

D．洪仁玕

答案详解加入试题篮收藏纠错

50．	（2011·扬州宝应高三调研）指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张“国家属于人民，王侯将相是人民的公仆”的思想家是（　　）

答案详解加入试题篮收藏纠错

51．

（2011·广东五校高三二联）史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到 “中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的 ‘夷务 ’，到七八十年代改称 ‘洋务 ’和 ‘西学 ’为主。 ”这种称呼的变化反映了（　　）

A．中国人对西方的认识逐步深入

B．由中国为中心向西方为中心转化

C．中国人由仇视西方到崇拜西方

D．对西方外交政策由对抗转向和解

答案详解加入试题篮收藏纠错

52．

（2011·广东五校高三二联） “壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？ ” “无量头颅无量血，可怜购得假共和 ”。上述说法反映出的历史事实表明（　　）

A．中华民族危机日益严重

B．改良和革命都能推动社会进步

C．革命比改良更能有效改造中国政治

D．中国民族资产阶级没有能力完成历史任务

答案详解加入试题篮收藏纠错

53．

（2011·海南洋浦中学高三月考） “中学为体，西学为用 ”中的 “中学为体 ”根本目的是（　　）

A．维护中国传统文化，特别是儒家的纲常礼教的权威	B．维护封建专制制度和清朝的统治
C．维护传统的政治文化的延续性	D．抵御外侮，谋求自强之路

答案详解加入试题篮收藏纠错

54．

（2011·苏州红心中学高三摸底考）洋务运动推动了我国的外语和科技育。然而，当初京师同文馆增设天文算学馆，报名入学者却寥寥无几，主要原因是（　　）

A．欧洲列强的干涉

B．顽固势力的反对

C．洋务官员的无能

D．维新人士的抵制

答案详解加入试题篮收藏纠错

55．

（2011·唐山高三摸底考）王国维在谈到清代学术时说 “国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。 ”下列各项中体现 “道咸之学新 ”的是（　　）

A．编纂古代最大的丛书

B．早期反封建思想产生

C．师夷制夷思想的形成

D．托古改制思想的传播

答案详解加入试题篮收藏纠错

56．

（2011· 南通高三期中考）中国近代《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言 “誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。 ”可见（　　）

A．该书作者系 “开眼看世界 ”之人

B．该书思想与维新思想相对立

C．该书发出了当时中国社会变革的最强音

D．该书代表了新文化运动的方向

答案详解加入试题篮收藏纠错

57．

（2011·北京东城区高三上学期期末考试）19世纪中期，中国开始遭遇前所未有的 “千年变局 ”。阅读材料，结合所学回答问题。（8分）
史学家陈旭麓认为 “民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败 ”。
（1）近代中华民族 “遭遇的极大困难 ”是什么？（2分）
（2）简要概括19世纪中华民族两次反思的实践及对中国历史进程的积极影响。（6分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

58．

（2011·福建六校高三第三次联考）某研究小组举办一个有关中国近代学校教育变迁图文展。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一同文馆（下图1）于同治元年（1861年）成立。馆学最初只有英文、法文……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。
——齐如山《齐如山回忆录》

（1）据材料一和所学知识，同文馆是近代中国哪一个政治派别创办的？（1分）材料体现当时同文馆的处境困难，分析出现这种处境的社会背景。（2分）

材料二京师大学堂（上图2）筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。……《京师大学堂章程》中规定“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”
（2）资产阶级维新派通过创办大学堂宣传怎样的思想？（2分）由大学堂的章程和所学知识分析他们这一目的在当时没有实现的原因主要有哪些？（2分）
材料三执信中学（上图3）是1920年孙中山先生亲手创办的一所中学，以纪念在虎门不幸牺牲的杰出民主革命家朱执信先生。在开学典礼上孙中山先生要求愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由，民主、均富之理念，以改造未来之社会，完成一庄严璀璨之中华民国。
（3）材料三孙中山所说的“自由、民主、均富”理念指的是孙中山的什么思想？（1分）当时同文馆等新式学堂的设立有什么历史意义？（2分）
（4）以上三则材料集中反映了近代中国学校教育的变迁，这种变迁集中反映了什么实质问题？（2分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

59．

（2011·福建厦门三校高三第二次联考）阅读下列材料，回答问题。（19分）
材料一礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以 “劳心 ”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。（4分）举一例说明 “士 ”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。（要求包括人物、主张及影响三个方面内容。）（3分）
材料二 16世纪以后，人类文明进程发生明显的变化，对此有人写道 “在这些世纪里
一个生机勃勃的新欧洲正在崛起…………安逸自在，心满意足的中国人目不转睛地注视着过去……”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）19世纪中至19世纪末， “心满意足的中国人 ”由 “注视过去 ”到 “开眼看世界 ”，请归纳这一时期中国人 “看世界 ”的角度或内容发生了怎样的变化？（2 分）分别涌现出哪些重要的政治派别及其主张？（8分）
（3）综合上述材料，指出知识分子在社会转型时期起到的作用。（2分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

60．

（10分）（2011·江苏金坛高三调研测试）阅读下列材料
材料一外国商人还从中国收购大量农、副、土特产品，其中以丝、茶为大宗。中国丝、茶的大量出口，刺激了国内丝、茶生产的发展。
——摘自《中国近代经济史》
材料二从19世纪后期到20世纪初期现代化历史来看，实际历史上呈现出的，是不同时期的中国人以自己特有的方式，根据当时人们主观上的理解，运用自己可以拥有的政治资源与经济条件，通过自觉或不自觉的试错的方式，来试图接近这一历史性目标。因此，是不断地在应对矛盾与困境中试错，而不是根据先验的理性的蓝图设计，构成了支配人们做出现代化选择的基础。
——摘自《中国百年现代化的六次政治选择》
材料三对清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为 “不剪发不算革命 ” “也不算时髦 ”。在服饰上， “一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁 ”，人们穿衣 “务趋时髦 ”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒。
——摘自王文泉等主编的《中国近代史》
请回答
（1）材料一反映了当时中国经济发展的何种趋势？（2分）
（2）材料二中不同时期的中国人是以怎样特有的方式来追求现代化的？（2分）
（3）材料三反映了近代中国社会生活领域的哪些新气象？（2分）
（4）结合所学知识，概括近代中国在政治、经济和社会生活领域发生以上深刻变化的原因和影响。（4分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

61．

（20分）（2011·辽宁沈阳四校高三期中考试）文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
阅读下列材料
材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为 “以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化 ”；秦汉以后 “定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化 ”；而 “在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。 ”
请回答
（1）列举春秋战国时期 “私学文化 ”中 “民本思潮 ”的表现（3分）。
（2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的 “帝国文化 ”的形成和强化的过程（4分）。
（3）概括导致清中叶以前 “市民文化 ”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。
材料二 17—18世纪欧洲出现了一股 “中国热 ”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出 “国家欲自强，以多译西书为本。 ”
（4）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）
（5）结合材料三和所学知识，说明19世纪中后期出现翻译活动高潮的原因（3分）。

答案详解加入试题篮收藏纠错

62．

（2011·盐城高三摸底考）法律制度是人类文明的重大成果，也是人类文明积淀的精华。从古至今，法律制度的发展完善，是人类文明进步的一个缩影。（9分）
材料一 “法律不是别的，就是正确的理性；它规定什么是善与恶。禁止邪恶。 ” “法律是一种自然力；它就是聪明人的理智和理性，是衡量正义和非正义的标准。 ” “我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。 ”
——【古罗马】西塞罗《论法律》
材料二 “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。 ”
——《韩非子》
材料三 “立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……” “法者，天下之公器也。 ”
解释法律是君王用来约束人民的武器，变法是可以让法律变得更加强大的手段
——梁启超《饮冰室合集》
材料四 “法制 ”就是法律制度……而 “法治 ”即法的统治（Rule of LAw），法律至上，标志着民主政治…… “法治 ”的本质不是 “治民 ”，而是 “民治 ”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
请回答
（1）据材料一和二，指出古代东西方思想家对于 “法 ”的认识有何不同？（2分）
（2）结合材料三和所学知识，分析梁启超为什么强调 “法者，天下之公器 ”？（2分）
（3）指出材料四中 “法治 ”的本质，请用新中国建国初期法制建设的史实加以说明。（3分）
（4）请你为以上材料拟定一个研究性课题。（2分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

63．

（2011·北京海淀高三期中练习）历史的发展是延续性和阶段性的统一。中华文明的发展几千年来一脉相承，但几次重要的历史变革和转型则体现了中华文明的创新和发展。（18分）
材料一历史学家许倬云在《万古江河》一书中指出 “西周王室覆亡，平王东迁。号为 ‘东周 ’。从此到秦帝国统一，中国地区经历了500多年的转变期。这一段历史，传统上被切割为春秋与战国两个时期……西周覆亡，正如古籍所谓 ‘礼坏乐崩 ’，意味着一套文化秩序的崩解。 ”与此同时，新的秩序也在逐步地建立起来。
（1）依据所学知识，完成以下嵌格。（6分）

政治方面

经济方面

文化方面

西周时期

“天子—诸侯—卿大夫—士”的统治层级；世袭贵族依据家族血缘关系分事政治权力

文化教育由官府垄断；天命神学的统治思想

春秋战国

土地私有制确立；小农经济成为农耕社会的基本经济模式

材料二 “唐宋变革论 ”是20世纪中外历史学家进行了大量研究探讨的一个问题。这种观点认为，唐宋时期，中国历史发生了划时代的变革。历史学家陈寅恪说 “唐代之史可分前后两期，前期，结束南北期相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦其不如此。 ”在唐宋之间的社会历史演变中，秦汉至隋唐的门阀贵族没落下去了，而科举官僚兴起；实物经济受到削弱，而货币经济得到长足的发展；由上流社会的士大夫文化一统天下的局面到平民文化的影响日益扩大。
（2）任选上述材料所述的两个方面，依据所学知识，运用史实说明其变化。（6分）（如选答内容超过两个方面，只按照回答顺序的前两个方面计分。）
材料三晚清时期，中国面临 “三千年未有之大变局 ”。有识之士力主变法。梁启超在《变法通议》中指出 “法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸。日趋于上，非可阙制。变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教（儒学为代表的中华文明），不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！ ”
（3）依据上述材分析梁启超是如何论证变法的必然性和必要性的。（6分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

64．

（2011·北京西城区高三期中考）有学者认为，近代以前，中华文明所受到异域文明的影响，主要来自印度的佛教和阿拉伯的伊斯兰教等。近代以后，中华传统文明发生嬗变，更多地容纳吸取了其他文明体系，特别是西方文明体系的内容。（18分）
材料一佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祗的祭祀与对祖先的崇敬。……神祗与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间，……。……自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。
——许倬云《万古江河－中国历史文化的转折与开展》
（1）魏晋南北朝时期，佛教拥有广大信徒。请结合材料和所学分析佛教在当时盛行的原因。（4分）
（2）隋唐时期，出现上文中所说 “儒、道、佛三家激荡 ”的局面。当时有利于佛教发展的社会因素有哪些？（4分）
（3）宋元时期， “儒、道、佛三家互相影响 ”有何具体表现？（4分）
材料二 1898年，严复根据英国科学家赫胥黎的著作，结合中国的时政分析，掺杂进自己的发挥，出版《天演论》，痛陈物竞天择、适者生存是万古不易的天演定律，中国已处在 “弱肉 ”之命运，如再不自强，必将亡国灭种。该书将救亡与启蒙有机地合为一体，一经刊行便风行全国。梁启超认为， “中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界在于古时，日趋而日下 ”，而该书出版后， “以为文明世界在于他日，日进而日盛 ”。
——据袁行霈主编《中华文明史》第四卷有关资料整理
（4）请结合时代背景，分析《天演论》 “风行全国 ”的影响。（6分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

第14课 从“师夷长技”到维新变法[试题10] 〖名题分解〗

1．

（2011·安徽名校高三第一次考试）1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办 “求是学堂 ”，推行新式教育，培养 “既通西学，又切时务 ”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（ ）

2．

（2011·江西吉安一中高三模拟考）洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为 “不变其法，不能变其器。 ” “西学又有别，西艺非要，西政为要。 ”据此，可以得出的认识应该是张之洞（ ）

3．

（2011·浙江温州十校联合高三上学期期末考试）风云激荡的百年中国，康有为曾被指 “其貌则孔也，其心则夷也 ”，陈独秀则宣称 “愚之信仰共和，必排孔教 ”。两者反映的共同问题是（ ）

4．

5．

6．

（2011·广东省六校高三上学期12月联考）陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》写道 “洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。 ”这里作者所持的观点是（ ）

7．

8．

9．

上海师范大学教授萧功秦指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。 ”其中 “世俗理性的最初觉醒 ”指的是（ ）

10．

11．

时人曾对当时某一著作作如下评论： “其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书 ”、 “欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书 ”。据此推断该书最有可能是（ ）

12．

13．

14．

“欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。 ”这段话应该是（ ）

15．

16．

17．

18．

（2011·温州高三八校联考）政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张（ ）

19．

20．

21．

（2011·汕头高三毕业班教学质量监测）洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是（ ）

22．

（2011·浙江慈溪中学高三期中考试）19世纪末，维新变法从一种思潮迅速发展为一场政治运动，其关键是（ ）

23．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检8题）19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（ ）

24．

（2011·辽宁铁岭六校高三第二次联考）胡适评价19世纪末的梁启超为 “革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界 ”。这主要是因为梁启超宣传了（ ）

25．

26．

27．

28．

（2010·马鞍山高中三模）1898年康有为在《上清帝第五书》中说： “若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。 ”从材料中推出的符合史实的结论是（ ）

29．

30．

（2011·兖州高三一模）近代史上，顽固派 “其貌则孔也，其心则夷也 ”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张（ ）

31．

32．

（2011·湖北武昌高三11月调研）1898年，张之洞撰成《劝学篇》。《劝学篇》分内、外两篇，内分9篇，外分15篇。 “内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气 ”。文中的 “本 ”是指（ ）

33．

（2011·江苏省九校联考）19世纪末， “向西方学习 ”的新思想集中体现在（ ）

34．

（2011·江苏省九校联考）康有为的论著《新学伪经考》中的 “新学 ”一词，解释正确的一项是（ ）

35．

（2011·北京日坛中学高三摸底考）王韬认为 “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递……如中国三代以上之遗意。 ”与王韬这一认识相一致的是（ ）

36．

（2011·北京西城区高三期中考）中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。下列各项，较早提出政治现代化主张的是（ ）

37．

（2011·北京西城区高三期中考）有关19世纪60年代的 “体用之争 ”的叙述，错误的是（ ）

38．

（2011·北京西城区高三期中考） “对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步 ”指的是近代中国人提出了（ ）

39．

40．

（2011·北京朝阳区高三期中考） “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。 ”（严复）这一言论（ ）

41．

（2011·济南高三调研）《海国图志》中记载“……国中有大事，王及官民俱至巴厘满（议会）衙门公议乃行。且城邑居民，各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之，大众否则否之。 ”魏源在这里介绍的是（ ）

42．

（2011·北京海淀高三期中练习）维新变法是中国近代史上一次思想解放运动，其思想内容丰富，观点纷呈。下列作品体现了维新思想中的 “进化史观 ”的是（ ） ①《劝学篇》 ②《孔子改制考》 ③《天演论》 ④《海国图志》

43．

44．

45．

（2011·三明一中高三学段考） “师夷长技以制夷 ”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为 “夷 ”这一角度看，其思想存在的不足之处是（ ）

46．

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）在清末，革命派与维新派的根本分歧在于（ ）

47．

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）维新变法运动时期，维新派的思想中吸收了西方资本主义政治学说的不少内容，但其中不应包括（ ）

48．

49．

（2011·北京西城区高三期中考）向西方学习是近代中华民族探索救国真理的途径之一，经历了从器物——制度——思想的过程。这一过程开始时期的代表人物是（ ）

50．

（2011·扬州宝应高三调研）指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张“国家属于人民，王侯将相是人民的公仆”的思想家是（ ）

第14课从“师夷长技”到维新变法[试题10] 〖名题分解〗

（2011·安徽名校高三第一次考试）1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办 “求是学堂 ”，推行新式教育，培养 “既通西学，又切时务 ”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（　　）

（2011·江西吉安一中高三模拟考）洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为 “不变其法，不能变其器。 ” “西学又有别，西艺非要，西政为要。 ”据此，可以得出的认识应该是张之洞（　　）

（2011·浙江温州十校联合高三上学期期末考试）风云激荡的百年中国，康有为曾被指 “其貌则孔也，其心则夷也 ”，陈独秀则宣称 “愚之信仰共和，必排孔教 ”。两者反映的共同问题是（　　）

（2011·广东省六校高三上学期12月联考）陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》写道 “洋务运动，就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。 ”这里作者所持的观点是（　　）

上海师范大学教授萧功秦指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。 ”其中 “世俗理性的最初觉醒 ”指的是（　　）

时人曾对当时某一著作作如下评论： “其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书 ”、 “欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书 ”。据此推断该书最有可能是（　　）

“欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。 ”这段话应该是（　　）

（2011·温州高三八校联考）政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张（　　）

（2011·汕头高三毕业班教学质量监测）洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是（　　）

（2011·浙江慈溪中学高三期中考试）19世纪末，维新变法从一种思潮迅速发展为一场政治运动，其关键是（　　）

（07—08下南京市江宁区高二期末质检8题）19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（　　）

（2011·辽宁铁岭六校高三第二次联考）胡适评价19世纪末的梁启超为 “革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界 ”。这主要是因为梁启超宣传了（　　）

（2010·马鞍山高中三模）1898年康有为在《上清帝第五书》中说： “若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。 ”从材料中推出的符合史实的结论是（　　）

（2011·兖州高三一模）近代史上，顽固派 “其貌则孔也，其心则夷也 ”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张（　　）

（2011·湖北武昌高三11月调研）1898年，张之洞撰成《劝学篇》。《劝学篇》分内、外两篇，内分9篇，外分15篇。 “内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气 ”。文中的 “本 ”是指（　　）

（2011·江苏省九校联考）19世纪末， “向西方学习 ”的新思想集中体现在（　　）

（2011·江苏省九校联考）康有为的论著《新学伪经考》中的 “新学 ”一词，解释正确的一项是（　　）

（2011·北京日坛中学高三摸底考）王韬认为 “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递……如中国三代以上之遗意。 ”与王韬这一认识相一致的是（　　）

（2011·北京西城区高三期中考）中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。下列各项，较早提出政治现代化主张的是（　　）

（2011·北京西城区高三期中考）有关19世纪60年代的 “体用之争 ”的叙述，错误的是（　　）

（2011·北京西城区高三期中考） “对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步 ”指的是近代中国人提出了（　　）

（2011·北京朝阳区高三期中考） “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。 ”（严复）这一言论（　　）

（2011·济南高三调研）《海国图志》中记载“……国中有大事，王及官民俱至巴厘满（议会）衙门公议乃行。且城邑居民，各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之，大众否则否之。 ”魏源在这里介绍的是（　　）

（2011·三明一中高三学段考） “师夷长技以制夷 ”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为 “夷 ”这一角度看，其思想存在的不足之处是（　　）

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）在清末，革命派与维新派的根本分歧在于（　　）

（2011·江西白鹭洲中学高三月考）维新变法运动时期，维新派的思想中吸收了西方资本主义政治学说的不少内容，但其中不应包括（　　）

（2011·北京西城区高三期中考）向西方学习是近代中华民族探索救国真理的途径之一，经历了从器物——制度——思想的过程。这一过程开始时期的代表人物是（　　）

（2011·扬州宝应高三调研）指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张“国家属于人民，王侯将相是人民的公仆”的思想家是（　　）

（2011·广东五校高三二联）史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到 “中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的 ‘夷务 ’，到七八十年代改称 ‘洋务 ’和 ‘西学 ’为主。 ”这种称呼的变化反映了（　　）

（2011·广东五校高三二联） “壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？ ” “无量头颅无量血，可怜购得假共和 ”。上述说法反映出的历史事实表明（　　）

（2011·海南洋浦中学高三月考） “中学为体，西学为用 ”中的 “中学为体 ”根本目的是（　　）

（2011·苏州红心中学高三摸底考）洋务运动推动了我国的外语和科技育。然而，当初京师同文馆增设天文算学馆，报名入学者却寥寥无几，主要原因是（　　）

（2011·唐山高三摸底考）王国维在谈到清代学术时说 “国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。 ”下列各项中体现 “道咸之学新 ”的是（　　）

（2011· 南通高三期中考）中国近代《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言 “誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。 ”可见（　　）