上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，-试题信息

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（2015·山东蓬莱高三期末·18）上海师范大学萧功秦教授指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。 ”其中世俗理性的最初觉醒指的是（　　）

A．明末清初的 “工商皆本 ”意识	B．魏源 “师夷长技以制夷 ”的思想
C．洋务运动的 “中体西用 ”主张	D．辛亥革命民主共和的思想

换一批

（2019·山东济南高三上学期期末·9）1862年京师同文馆初创时，只设有英文馆，学生十人。后又增设法文、俄文、天文、算学等专业。馆内课程既有三千多条的礼仪，也有外国教习讲的万国公法课，宣传强国压迫弱国的逻辑，同时 “基督文明 ”亦在校内被广泛宣扬。由此可知京师同文馆（　　）

A．打破经史之学垄断教育的传统	B．突破 “师夷长技 ”的范畴
C．旨在培养具有大国意识的人才	D．是中国外交近代化的产物

（2018·天津南开区高尚上学期质量调查题·7）19世纪末，《时务报》发表了大批西方人看中国的文章（见下表），其主要目的是（　　）

A．关注世界形势的发展

B．向国人介绍西学知识

C．揭露列强瓜分中国阴谋

D．为变法制造社会舆论

（2018·北京昌平高三上学期期末抽测题·9）黄遵宪是晚清著名外交家，1884年，他出任驻美国旧金山的总领事时，评价美国的民主是有百害而无一利的。但是在维新变法活动中，黄遵宪一跃而成为支持维新的开明官绅代表。他发生这种变化的客观因素是（　　）

A．洋务运动的失败促使清政府立宪	B．“师夷长技 ”思想被彻底抛弃
C．民族危机加深后变法潮流的推动	D．黄遵宪与时俱进思想不断进步