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（2015·山东莱芜高三期末单科·28）（13分）十八世纪，中西方的思想文化呈现出不同的发展趋势。阅读材料，回答问题。
材料一 乾嘉盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。因顺、康、雍、乾历朝文字狱之惨酷，使学者间绝口不谈朝政时事。……清代考证学，颇亦承袭明人。社会书本流传既易，博雅考证之学，自必应运而兴。……故江、浙考证汉学，……则变为纯学术之探讨，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。

——钱穆《国史大纲》

材料二 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是 “砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语—— “社会契约 ”，…… “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。 ”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 18世纪时，欧洲对中国的崇拜达到民间异乎寻常的高度，那些以耶稣会士的报告作为自己观点基础的启蒙思想家们在这方面堪称独步。伏尔泰曾把中国的政治制度誉为 “人类精神所能设想出的最良好的政府 ”。他们对据说在中国存在的宗教宽容推崇备致。这种崇拜在英国也引起了回应和共鸣，但是其热烈程度却要低得多，而且还夹杂着一些敌视的言论。1719年，英国出版了长篇长说《鲁滨逊漂流记》，作者笛福就把中国人描写成是一个 “可恶的民族 ”。

——摘编自英国约·罗伯茨编著《十九世纪西方人眼中的中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出乾嘉时代（清代中期）江、浙学者出现的学术文化思想具备什么显著特点，并分析其出现的主要原因。（3分）
（2）根据材料二，概括启蒙运动的主要思想主张。（4分）
（3）结合时代背景，简要分析材料三中同时代的英、法对中国文化的看法形成较大差异的原因。（4分）
（4） “文化源于生活，文化反映生活。 ”试结合上述材料谈谈你对这句话的理解。（2分）

相似题

换一批

1．
（2014·浙江五校高三第一次联考·33）（16分）阅读材料，并结合所学知识回答问题。
材料一 根据内阁制度，下属官员有事题奏，或皇帝颁发诏旨，都是经过层层机构，辗转交送，常常要花费很多时间。军机处则不然，一切均由大臣和章京通同办理，皇帝有谕，随时奉诏承办，而且必须当日事当日毕。

——摘自《历史教学》

材料二 在雅典，公民大会是其最高权力机关，在公民大会上，公民自由发言或展开激烈的辩论，共同商议城邦大事，最后按 “少数服从多数 ”的原则作出决议。公民大会最重要的程序是就某项议案展开辩论。雅典人认为，繁琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。

——摘自百度百科

材料三 “本宪法所规定的立法权，全属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。……众议院应由各州人民每两年选举一次之议员组成，……合众国的参议院由每州的州议会选举两名参议员组成之，”

——摘自《1787年美国宪法》

材料四 一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益，造成多数人的暴政。
苏格拉底就曾指出： “用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上，如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。 ”

——摘自付百平《论雅典民主法制的局限性》

请回答：
（1）根据材料一、二，概括中西方两种制度各自的优势。并指出二者性质上的不同。（4分）
（2）根据材料二、三，说明雅典公民大会成员和美国国会议员在产生方式上有何差异？分析造成这种差异的直接原因。（4分）
（3）根据材料四并结合所学知识，概括分析造成雅典民主政治衰落的制度缺陷。（4分）
（4）为避免绝对权力的出现，美国《1787年宪法》遵循了怎样的原则？若总统与国会间就某一法案出现严重分歧，他们将如何依照宪法行使权利？（4分）

2．
（2009年4月肇庆市二模27题）（15分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料 1640—1688年英国爆发反对绝对王权的革命。在英国发生革命的同时，开始于意大利文艺复兴时期的科学革命也在英国达到高潮阶段。这两大革命由此构成了一幅17世纪的 “双元革命 ”奇观。与18世纪的 “双元革命 ”——英国工业革命和法国大革命——交相辉映。…… “双元革命 ”的综合效果是启动了整个欧洲乃至全球的现代化进程．

——《世界文明史》

问题：
（1）17世纪的科学革命在英国达到高潮阶段的标志是什么？（2分）
（2）17、18世纪的 “双元革命 ”是如何 “启动 ”世界现代化进程的？（4分）
（3）结合17、18世纪的中国历史发展特征，分析中国为何没有发生类似西方的 “双元革命 ”？（3分）
（4）列举19世纪下半期至20世纪初中国人对现代化的三次探索，最终结果有何相似之处？（4分）有何启示？（2分）

3．
（山东省青岛市2012届高三第一学期期末检测）（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个 “中国世纪 ”。伏尔泰就是一个 “全盘华化论者 ”，竞将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张 “没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条 ”。

——《中西文化交流史》

（1）如果要探究材料一中伏尔泰主张 “全盘华化 ”的原因，应从哪几个方面入手？（4分）
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度，极为推崇。

——《近现代西方哲学史》

（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。（3分）并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（2分）
材料三 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。

——张国光《在历史的地平线上》

（3）根据材料三，说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。（4分）
（4）综合上述材料，谈谈我们应如何处理不同文化之间的关系。（2分）