第6课 文艺复兴和宗教改革[人教版][试题7] 〖名题分解〗

适用年级：不限年级 试卷类型：不限类型 适用省份：不限省份 试卷年份：2014年 题数：17 浏览数：252

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一、单选题

1．

（2011·山东高密高三11月质量检测）有一位英国著名哲学家曾经明确指出 “16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。 ”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（　　）

A．赎罪券 “增加的仅仅是贪婪之心 ”B．“每一个人都可以是自己的牧师，’C．“上帝的恩典不是赐给所有的人 ”D．“教皇没有免除任何罪孽的权力 ”
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2．

（2011·安徽名校高三第一次考试）重大社会变革，历史的进步，往往需要以思想解放为前提。14—16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点认识正确的是（　　）

A．反对天主教会的愚昧统治B．崇尚人文理性，讲求科学C．坚持王权高于教权D．批判神学思想
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3．

（2011·湖南雅礼中学高三第四次月考）马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是（　　）

A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
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4．

（2011·广东汕头金山中学高三上学期期中考试）罗马城内有架 “圣梯 ”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是（　　）

A．人生的价值在于追求幸福而非苦修B．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会C．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功D．能否得到救赎是先定的，人无法改变
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5．

（2011·辽宁沈阳四校高三期中考试）马克思在评论西欧宗教改革时说道 “他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ”这里的第一个 “权威 ”是指 （　　）

A．上帝B．罗马教皇C．马丁﹒路德D．贵族
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6．

（2011·广东揭阳高三1月联合考试）关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻 “教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的 ‘热线 ’了。 ”从材料中能够得出的主要观点是（　　）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教会权威
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7．

（2011·中山市高三上学期期末考试）因为天主教的很多教义不符合圣经教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是（　　）

A．人文主义B．因行称义C．因信称义D．先定论
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8．

（2011·广东六校高三第三次联考） “加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求……”能反映最果敢大胆的分子的要求是（　　）

A．要以 “人的学问 ”代替 “神的学问 ”B．坚持国家权力高于教会
C．三权分立，彼此制衡D．人类不平等的根源是财产的私有
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9．

（2011·浙江五校高三第一次联考）赫·乔·韦尔斯认为 “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。 ”由此可见宗教改革从本质上说是（　　）

A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争
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10．

（2011·山东烟台高三上学期期末考试）欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德 “你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？ ”马丁·路德会对他说（　　）

A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救B．永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变
C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤D．教皇是 “两足禽兽 ”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
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11．

（2011·江苏省九校联考）关于欧洲宗教改革运动的评述，正确的是（　　）

A．否定了《圣经》的权威B．摧毁了基督教会的精神枷锁C．颠覆了罗马教会的权威D．动摇了人们对上帝的信仰
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12．

（2011·沈阳市级重点高中协作校期中测试）16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是（　　）

A．文艺复兴使人文主义深入人心B．罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化C．剥夺天主教会的土地和经济特权D．资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚
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13．

（2011· 南通高三期中考）1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。他主张人只有依靠信仰才能得救。对加尔文这一观点理解错误的是（　　）

A．代表了早期资产阶级的要求B．再现人文主义精神一面C．否定对教皇的盲从D．肯定天主教会的精神统治地位
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14．

（2011·哈尔滨三中高三月考）斯大林在《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》中写道教皇在德国的特使报告说 “十分之九的德国人高喊 ‘路德 ’；剩下的十分之一少数高喊 ‘罗马教廷该死！ ’”。对此理解不正确的是（　　）

A．德意志各阶层同罗马教皇矛盾极其尖锐B．宗教改革在德意志有着广泛的社会基础C．路德的宗教改革得到人民群众广泛支持D．路德改革的宗教在德国取得彻底的胜利
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15．

（2011·山东高密高三11月质量检测）有一位英国著名哲学家曾经明确指出 “16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。 ”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（　　）

A．赎罪券 “增加的仅仅是贪婪之心 ”B．“每一个人都可以是自己的牧师，’C．“上帝的恩典不是赐给所有的人 ”D．“教皇没有免除任何罪孽的权力 ”
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二、材料阅读

16．

十八世纪，中西方的思想文化呈现出不同的发展趋势。阅读材料，回答问题。（13分）
材料一 乾嘉盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。因顺、康、雍、乾历朝文字狱之惨酷，使学者间绝口不谈朝政时事。……清代考证学，颇亦承袭明人。社会书本流传既易，博雅考证之学，自必应运而兴。……故江、浙考证汉学，……则变为纯学术之探讨，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。

——钱穆《国史大纲》

材料二 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是 “砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语—— “社会契约 ”，…… “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。 ”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 18世纪时，欧洲对中国的崇拜达到民间异乎寻常的高度，那些以耶稣会士的报告作为自己观点基础的启蒙思想家们在这方面堪称独步。伏尔泰曾把中国的政治制度誉为 “人类精神所能设想出的最良好的政府 ”。他们对据说在中国存在的宗教宽容推崇备致。这种崇拜在英国也引起了回应和共鸣，但是其热烈程度却要低得多，而且还夹杂着一些敌视的言论。1719年，英国出版了长篇长说《鲁滨逊漂流记》，作者笛福就把中国人描写成是一个 “可恶的民族 ”。

——摘编自英国约·罗伯茨编著《十九世纪西方人眼中的中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出乾嘉时代（清代中期）江、浙学者出现的学术文化思想具备什么显著特点，并分析其出现的主要原因。（3分）
（2）根据材料二，概括启蒙运动的主要思想主张。（4分）
（3）结合时代背景，简要分析材料三中同时代的英、法对中国文化的看法形成较大差异的原因。（4分）
（4） “文化源于生活，文化反映生活。 ”试结合上述材料谈谈你对这句话的理解。（2分）

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17．

（2011·沈阳市级重点高中协作校期中测试）阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一 人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔格拉

材料二 诗人但丁（1265—1321）说 “神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。 ”彼特拉克同样说过 “真正的高贵并非天成，而是自为的。 ”
材料三 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调 “因信称义 ”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为 “义 ”，要想 “称义 ”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了 “欢迎辩论 ”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。

——《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》

请回答
（1）从材料一是哪个学派的主张？材料二和材料三各反映了什么历史事件？（3分）他们共同的指导思想是什么？（2分）
（2）与材料一同期的中国思想界的状况如何？（2分）
（3）材料二、三反映的历史事件实质是什么？（2分）二者之间关系如何？（3分）

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