试题详情

（2015·江苏扬州宝应高三12月调研·25）（12分）阅读下列材料：
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的 ”。

——普罗泰戈拉

材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ”

——马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三 在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语—— “社会契约 ”，…… “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。 ”……这些口号破坏了传统的（政治）制度。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一表明普罗泰戈拉对神持何态度？（2分）概述这一思想产生的经济、政治条件。（2分）
（2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。（2分）根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其它主张。（2分）
（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？（2分） “传统的（政治）制度 ”指的是什么？（2分）
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。（2分）

相似题

换一批

1．
（2011·江苏省九校联考）阅读下列材料，回答问题 （11分）
材料一 不论是哪里的人，是希腊人述是野蛮人，生下来都是一样的。自然给予一切人以应有的补偿，这是人人都能看得到的，所有的人也有能力获得这种补偿。在这些方面，不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西。

——汪子嵩等《希腊哲学史》（第二卷）

材料二 使用奴隶和使用家畜的确没有很大的区别，因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。

——《亚里斯多德全集》第9卷《政治学》

材料三 亚里士多德也说人是天生不平等的，有人生而为奴，有人生而为主。……我们可以断言，在自然状态中，不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并且成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了。……根据社会契约，全体公民既然是人人平等的，……一切立法体系最终的全体最大的的幸福究竟是什么，可以归纳为两大目标自由和平等。

——卢梭《论人类社会不平等的起源》和《社会契约论》

材料四 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想人文精神。"

——文池《思想的灵光》

材料五 五四时期提倡新生活成为当时进步青年的主张。当时妇女的面貌（服饰、发型等）变化较大，提倡个性解放主张男女平等和妇女参政。新式知识分子对传统家庭进行了批判，家庭婚姻观念发生了根本变化。
请回答：
（1）材料一和材料二的观点的相悖之处是什么？（2分）
（2）运用材料三中卢梭的说法，阐释人类社会不平等的起因。（2分）
（3）据材料四结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的思想成果有哪些？（3分）
（4）材料五反映的是五四运动时期哪一方面的变化？结合所学知识分析导致这一变化的原因有哪些？（4分）

2．
（2009年3月厦门市质检27题）（11分）阅读下列材料，并回答问题。
材料一 （孟德斯鸠）主张君主国家立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。……他还强调立法机关所通过的法律要由君主批准，而立法机关也要干预一些行政方面的问题——如财政问题和军队问题．

——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》（上卷）

（1）材料一体现了孟德斯鸠的哪些思想主张？并指出其历史渊源。（5分）
材料二 他（卢梭）要求在这个共和国里实行直接民主。在立法工作中，每个公民都直接参加法律的制定，参加法律的讨论和表决。他反对由人民选出的代表来制定法律，他认为在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代袁的。…… 这个（国家）权力也不应加以分割，因为人民的总的意志是不能分割的。

——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》（上卷）

（2）与材料一相比，卢梭的思想主张有何不同？（3分）
（3）结合所学知识，简要分析上述孟德斯鸠与卢梭思想对近代中国社会实践产生的影响（3分）

3．
（2009年广东省高考预测【四】27题）（17分）近些年来，在世界各地建立了数以千计的孔子学院，以儒家文化为代表的中华传统文化在世界各地得到广泛的传播。儒学，在当今世界再次焕发出巨大的生命力。
材料一 孔子曰： “不义而富且贵，于我如浮云。 ” “富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。 ”
材料二 据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市。后又 “使御史悉案问诸生，诸生转相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。 ”据《汉书》记载，汉武帝 “延文学儒者数百人 ”，董仲舒奏： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”
材料三 伏尔泰（1694—1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内 行式的蒙骗的味道。 ”，他又说， “在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。 ”。他宣称， “在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟 ”
材料四 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德 ”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字 “吃人 ”！
—— 鲁迅《狂人日记》 
请回答：
（1）材料一反映了孔子怎样的财富观？（2分）孔子思想的核心是什么？（2分）
（2）据材料二归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。（2分）他们在文化政策上有何相同之处？（2分）
（3）伏尔泰为什么会对孔子的思想推崇备至？（4分）
（4）材料四反映了鲁迅的什么思想？（1分）产生的原因是什么？（2分）
（5）当今社会应该如何看待儒家思想？（2分）