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（2009年4月安徽省皖南八校高三第三次联考37题） （24分）材料一 恩格斯说： “梭伦揭开了一系列所谓政治革命 ”，为当时的旧体制中注入了私有财产这一全新的因素。由此， “国家公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败 ”。
材料二
陶片
（1）依据材料一、二，结合所学知识，分析克里斯提尼是如何进一步推进梭伦改革的？有何意义？（10分）
材料三 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作 品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不 设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请 教。苏格拉底却常说： “我只知道自己一无所知。 ”
（2）结合所学知识，分析苏格拉底选择做一名 “社会道德教师 ”的原因。（6分）
材料四 晚年致力教育，相传他曾整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有三千人，其中著名的有七十余人。孔子大力宣传 “仁 ”的学说。认为 “仁 ”即 “爱人 ”。提出 “已所不欲，吻施于人 ”， “己欲立而立人，己欲达而达人 ”等论点，即所谓 “忠恕 ”之道。
（3）依据材料三、四，并结合所学知识，分析概括孔子和苏格拉底在思想上的异同。（8分）

相似题

换一批

1．
（2021·浙江绍兴高三11月选考科目诊断性考试·28）在人类文明的演进过程中，科技、思想往往是在不断的 “超越性 ”中前行的。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
将纹质细密坚实的木材锯板刨平，在薄而透明的绵纸上写上文字，字面向下对贴到木板上，用刻刀按反面的字形将字刻出，即成为书板。在书板上刷墨，然后以纸覆盖匀拭，使文字印到纸上成为正字，揭下来，就成为印刷品。用胶泥制坯，一坯刻一字，用火烧硬，成为字印。在铁板上敷设松脂，腊、纸灰合成的黏合剂，上置铁框，将字印排列镶嵌于铁板之上、铁框之内。用火烘烤铁板，使黏合剂稍微熔化，然后以一平板覆压字面，使其平整，即可印刷。

——摘自袁行霈等主编的《中华文明史》（第三卷）

材料二
“……，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。 ”
“……极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎礼而善因乎天，人固不可与天争，久矣。 ”
“天地之德不易，天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。 ”

——摘编自荀子《天论》及王夫之《宋论》、《思问录》

材料三
人类应该建设一个 “理想的家园 ”，这个家园应该是具有某种 “超越性 ”的 “家园 ”，……换言之， “应该 ”是具有某种 “神性 ”或可以与 “天上的家园 ”形成某种 “映射关系 ”的 “家园 ”。这就是说， “理想 ”的 “地上 ” “家园 ”同时也 “应该是 ”可以从 “大地 ” “升华到 ” “天上 ”的 “家园 ”。在工程技术不断发展的过程中，在人类精神不断反思的过程中，在人类社会不断发展的过程中，人类愈来愈深刻地认识到人类绝不能 “堕落 ”为 “仅仅 ”是一种 “物质性的存在 ”，人类必须具有一定的 “超越性 ”。

——引自汝信、李惠国《中国古代科技文化及其现代启示》

（1）根据材料一，结合所学，指出中国古代发明的两项印刷技术，并分析后者 “超越 ”前者所具有的重要意义。（5分）
（2）仔细阅读材料二，用荀子的一句原话写出其思想主张，并结合所学概述王夫之对荀子思想的继承与 “超越 ”。（4分）
（3）为了建设一个 “理想的家园 ”，古人提出了 “天人合一 ”这一 “超越性 ”主张。这种 “超越性 ”主张既体现在精神家园的建设上，又体现在物质家园的建设上。依据材料三，结合所学，请选择阐述：①庄子、董仲舒、陆九渊有关天人关系理念的 “超越性 ”论述。②长城、故宫（旧称紫禁城）、皖南古村落等建筑工程技术具有 “超越性 ”的表现。（6分）

2．
（2017·浙江宁波十校高三9月联考·33）【加试题】儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，是我国传统文化的重要文化精神。对中国甚至世界都产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
材料一 鲁迅对儒学的评论：（儒学是） “为了治民众者，即权势者设想的办法。 ”

——《且介亭杂文》

“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神 ‘麻痹术 ’”。

——《坟.春末闲谈》

材料二 启蒙思想家伏尔泰说： “在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。 ”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是最开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是 “所有人中最有理性的人 ”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有 “己所不欲，勿施于人 ”或 “己欲立而立人，己欲达而达人 ”的信条，……显然，这就是 “博爱 ”的本义，因而也就和 “自由 ”与 “平等 ”的信息息息相通了。

——摘自马克垚《世界文明史》

（1）根据材料一和所学知识，指出孔子儒家思想的主要内容，并指出孔子 “为了治民众者 ”所设想的治国方略是什么？
（2）依据材料二并结合所学知识，概括伏尔泰关于 “自由 ”和 “平等 ”的主张。
（3）结合材料一、二和所学知识，指出鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？

3．
（湖南师大附中2012届高三月考试卷）（14分）阅读下列材料：
材料一 著名希腊史学家汉森认为： “雅典的民主政治和现代民主政治一样，具有民主、自由和平等三个基石。 ”这一结论是很难让人信服的。……雅典的民主带有相当强烈的不宽容性。中国学者对此进行的剖析可谓是入木三分： “这种专政渗透到社会生活的每一个角度，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。 ”

——摘编自倪学勇《雅典民主的多元解读》

材料二 我们只须把它们与任何其他古代政体比较一下，便会毫不踌躇地宣称他们具有无可怀疑的优点。

——19世纪上半期英国希腊史专家格罗特

请回答
（1）材料一中，作者对汉森的说法持怎样的态度？说明理由。（6分）
（2）两则材料对雅典的民主制度的看法有何不同？为何会形成这种差异？（8分）