（2018·浙江金华十校高三9月联考·34）【加试题】古希腊是西方文明的摇篮。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 公元前490年，在马拉松迎击来犯之敌波斯前，稚典司令官米太亚德对稚典士兵做了战前演说： “雅典将披上奴隶的枷锁，还是永远保持自由，关键在于你们。 ”雅典士兵群情激昂，为了城邦的独立奋勇杀敌，大败波斯军队。

——摘自人民版高中历史必修1

材料二 雅典卫城复原图 由于神庙成为城邦文化的城市与宗教核心，艺术和建筑在神庙上得到最高度的体现。这些神庙是受人尊崇的男女保护神的居所，如雅典卫城的帕特农神庙就是为雅典娜女神建造的。

——据《全球通史》等资料编写

（1）根据材料一和所学知识，指出 “雅典士兵 ”的主要构成，并概括希腊城邦的特点。（5分）
（2）综合上述材料，指出雅典卫城最核心建筑的名称，并结合所学写出你的主要依据。（5分）

（2016·湖北八校高三第一次联考·40）（25分）阅读材料，回答下列问题。
材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。 ” “法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。 ” “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。 ”

——《韩非子》

材料二 事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。

——西塞罗

材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力…… 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠

（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。（6分）
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。（6分）
（3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。（7分）运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。（6分）

（2014·天津六校高三第二次联考·12）（21分） “向海则兴，背海则衰 ”。21世纪是 “海洋的世纪 ”，发展海洋事业已成为全世界的一种广泛共识。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 无论是公元前5世纪至4世纪的地中海文明，还是15世纪开始的大西洋文明，都是伴随着航海和海洋商贸的繁荣而产生的。长期与海洋这样的自然环境抗争，使西方人具有很强的冒险精神和探险精神，渴求知识、乐于探究，追求天生自由，无拘无束。
（1）据材料一和所学知识，指出公元前5至4世纪在地中海世界各领风骚、交辉相映的地中海文明的典型代表，（2分）并简述其政治和思想方面的主要成就。（6分）
材料二 孙中山说： “中国海权一日不兴，则国基一日不宁。 ” “争太平洋之海权，即争太平洋之门户权。人方以我为争（意为：别国以我国为争夺瓜分的对象），岂置之不知不问。 ”孙中山面对旧中国的形势，从民族存亡和民生的角度关注海洋，在《实业计划自序》中说：海权 “操之在我则存，操之在人则亡。 ”

——摘编自杨金森、范中义《中国海防史》（下卷）

（2）依据材料简述孙中山的海权思想。并结合所学知识分析晚清和民国时期中国的海权为什么不能得到保障？（6分）
材料三 李鸿章认为：中国的防务，古今之势有所不同，故要 “力破成见，以求实际 ”，以海防为重，自奉天至广东的沿海是中国的心腹，尤其 “直隶之大沽、北塘、山海关一带，系京畿门户，是为最要；江苏吴淞至江阴一带，系长江门户，是为次要。盖京畿为天下根本，长江为财富奥区（腹地，深处）。

——《中国近代海防思想的萌芽与发展》

（3）依据材料并结合所学知识，回答洋务派为此采取了哪些措施？（3分）
材料四 1987年邓小平吹响了进军海洋的号角，中国人坚定地打开了大门。现在，中国已经置身于世界经济舞台的中心，从开普敦到巴芬岛，到处都是忙碌着的中国人的身影。在上海的街头，你仿佛身处曼哈顿广场，中国拥抱海洋的时代已经到来。
（4）依据材料并结合所学知识分析促进 “中国拥抱海洋的时代已经到来 ”的内外因素。（4分）