试题详情

（08济宁高一历史期末考试）阅读下列材料：（10分）
材料一  公元前221 年秦王赢政统一六国后，下的第一道重要诏令是 “议帝号 ”。群臣商议后向秦王建议说： “古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。因此，臣等愿 ”昧死上尊号“，请王为 ”泰皇“。秦王不以为然，他提出 ”去 ‘泰 ’著 ‘皇 ’，采上古 ‘帝 ’位号，号曰 ‘皇帝 ’。 “他还采纳了群臣关于皇帝 ”命为制，令为诏，天子自称曰： ‘朕 ’ “的建议。
材料二  秦代以前，玺并非最高统治者所专有。春秋战国时，卿大夫及地方官吏的印章均可称玺。至秦代，则是 “天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用 ”。
材料三  汉哀帝说： “丞相者，朕之股肱，所与共承宙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。 ”但朱元璋却认为： “自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。 ”
请回答：
（1）据材料一、二，封建最高统治者对其称呼的选择以及对其用品作出特殊规定的基本用意何在？ （2分）
（2）据材料三，汉哀帝和朱元璋对丞相的作用有何不同的看法？ 基于其认识，朱元璋对中枢权力机构作出了怎样的调整？ （6分）
（3）据上述材料，谈谈你对专制主义中央集权制度的认识。（2分）

相似题

换一批

1．
（2017·江苏扬州高二必修第一学期期末·36）政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。阅读下列材料：（10分）
材料一 周之失在于制，秦之失在于政不在制。……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。

——柳宗元《封建论》

材料二 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，……则分之为郡，分之为县，俾才可长民者（ “长民者 ”指管理百姓的人）皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？

——王夫之《读通鉴论·卷一》

材料三 行省虽然拥有经济、军事、行政等权力，但这些权力都是元廷让渡给地方的，最终的决定权还操控在中央的手中，因此行省权力大而不专，这决定了它只能为朝廷集权服务。而行省行政区划中采取犬牙交错的划分原则，又从客观上瓦解了地方割据的地理条件。……

——中国论文网

材料四 任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。

——钱穆《中国历代政治得失》

请回答：
（1）材料一论述到的西周、秦朝和汉初的三项政治制度分别是什么？（3分）
（2）据材料二并结合所学知识，概括 “郡县之制 ”的历史作用。（3分）
（3）据材料三，说明元朝行省制度为什么能加强中央对地方的有效控制？（2分）
（4）政治制度 “针对现实 ” “时时刻刻求其能变动适应 ”，但其 “本原精神 ” “仍可不变 ”。综合上述材料，说明材料四中的 “本原精神 ”是指什么？（2分）

2．
（2015·河北沧州高二第二学期期末·26）阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料一 “法令由一统 ”， “君主言出法随，天下事无大小皆决于上 ”。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二 《唐六典·卷八》门下省侍中条： “凡下之通于上，其制有六：一曰奏抄，二日奏弹，三日露布，四日议……”并在注释中解释 “议 ”云： “谓朝之疑事，下公卿议，理有畀同，奏而裁之。 ”集议已成为国家政治生活中的一个重要组成部分，各种重大的关涉政治、经济、社会、法律等诸方面的问题，均可通过一定的程序，成为集议的主题。

——《探讨隋唐时期司法政策》

材料三 明朝正德十四年（公元1519年），明武宗下诏南巡，遭到朝廷百官的集体反对，最终以一百四十六位官员受杖刑，十五人毙命为结果，明武宗最终成行。廷杖作为一种法外之刑，在明朝时期屡屡作为皇帝针对犯颜直谏或忤旨过犯的朝臣而下令在朝廷之上对其实施杖责的一种刑罚而被使用，并且规模逐渐愈演愈烈。

——曹毅《中国古代君权制约的理论与实践》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出秦朝皇帝制度的特点。（2分）
（2）结合所学知识指出唐代门下省的职责。比较材料一、二，分析唐代 “集议 ”机制形成的积极意义。（4分）
（3）根据材料二、三并结合所学知识分析，唐、明两代对 ‘集议 ’态度的不同说明了什么？（4分）

3．
（2014·山东济南高三期末·37）中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。（17分）
材料一 希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。

——理查德·塔那斯《西方思想史》

材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以 “天朝上国 ”自居，表现了一种自我中心的文化观。

——祝西莹 徐淑霞《中西文化概论》

材料三 明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是 “中国哲学的启蒙 ”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。 “明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整 ”，绝不是 “启蒙文化 ”，只是日落西山时天空中的 “一抹晚霞 ”。

——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊 “具有高度创造力 ”的遗产有哪些？（4分）
（2）依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。（8分）
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。（5分）