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（2012湖南师大附中高三月考）台湾作家柏杨在《中国人的史纲》中把中华人的活动历史，分为祖先被神灵化的 “神话时代 ”、回归人述但又缺乏可验证性的 “传说时代 ”、事实越来越多并且有文物验证但文字流传较少的 “半信史时代 ”和有文字可查有实物验证的 “信史时代 ”。按其划分法， “半信史时代 ”应指（　　）
A．黄帝时代 B．尧舜禹时代 C．夏商周时期 D．春秋战国时期

相似题

换一批

1．
（2022·湖南省六校高三2月联考·1）周初统治者从维护统治集团利益的角度出发，一方面制造所谓 “皇天上帝，改厥元子 ”的神话，另一方面又强调 “皇天无亲，惟德是辅 ”，夏、商 “不敬厥德 ”，所以 “早坠厥命 ”。材料可以表明西周天命观（　　）
A．是社会出现根本转型的产物 B．具有一定道德内涵的人文性 C．宣告原始神意观念已被取代 D．反映当时生产力水平的低下

2．
（2016·山西晋中高三5月备考质量监测·24）樊树志在《国史十六讲》中说： “政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做 ‘建国 ’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做 ‘立家 ’，因此对于士、庶民而言，就有 ‘国 ’与 ‘家 ’的对立，他们把自己的宗族称为 ‘家 ’，只知效忠于 ‘家 ’，而不知效忠于 ‘国 ’。 ”材料表明（　　）
A．分封制在历史上的作用是弊大于利 B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D．分封制隐含着国家分裂割据的因素

3．
（2015·辽宁大连二模·25） “当年七雄中，齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首，而其尊贤下士有如此。如颜斶（chù），如范睢，岂诚为当时一大贤上士！而齐、秦之君尊礼之如此，其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位，而自知尚有当尊当贵之过于彼者，其人不在远，即在其所统治之社会下层。 ”上述现象的出现（　　）
A．冲击了封建社会等级秩序 B．彻底废除了世卿世禄制度 C．能够防止诸侯之间的战争 D．有利于诸侯国的社会发展