（2019·湖南株洲一模·1）《国语》有载春秋时 “重耳拜土 ”的故事：公子重耳（晋文公）曾流亡卫国，向老农乞食，老农举起土块给他，重耳大怒，随从却认为这是上天的恩赐，重耳听后立即叩头拜谢，领受泥土而去。这则故事可以印证（　　）

（2018·青海西宁一模·25）《左传》记述： “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟 ”。有学者认为： “政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子授士授民给诸侯叫做 ‘建国 ’，诸侯授士授民给卿大夫叫做 ‘立家 ’，因此对于士、庶民而言，就有 ‘国与 ‘家的对立，他们把自己的宗族称为 ‘家 ”，只知效忠于 ‘家 ’，而不知效忠于 ‘国 ’。 ”该学者认为（　　）

（2017·安徽淮南、淮北二模·24）《诗经》中属于西周中前期的作品对周王多显示崇拜之情；后期的作品中，则出现了很多指斥周王的诗作，与此同时，赞颂诸侯和贵族的作品明显增多。材料反映西周后期（　　）