（2021·北京高考·16）明堂（10分）
材料一
西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂 “朝诸侯 ” “祀文王 ”。《周礼》记载，西周明堂 “东西九筵，南北七筵 ”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为 “亞 ”形布局。
材料二
汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为 “亞 ”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载： “天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。 ”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈 “亞 ”形。
材料三
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏 “起明堂 ”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、 “布政事 ”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（6分）
（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。（4分）

（2021·江苏苏州八校联盟高三第二次适应性检测·18）商鞅变法，既影响深远，又争议不断。阅读下列材料：（10分）
材料一
西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。秦孝公用商鞅变法，推行 “分异令 ”，规定 “民有二男以上不分异者倍其赋 ”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者；就人数而言，通常为五口之家。

——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

材料二
荀子在参观秦国后，认为商鞅变法使秦国人民敬畏官府、官吏忠于国家、士大夫舍私为公，整个社会从上到下都顺从于法制，颇有古风；而汉代贾谊则批评商鞅舍弃礼义，专用法制，破坏了家庭伦理关系。

——摘编自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括商鞅颁布 “分异令 ”后的家庭特点。结合所学知识，指出其颁布的主要目的。（5 分）
（2）据材料二并结合所学知识，指出荀子与贾谊对商鞅变法的态度及原因，并揭示评价的本质。（5 分）

（2015·山东高考·47）【历史—历史上重大改革回眸】（10分）
战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读材料，回答问题。
数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。

——赵翼《廿二史札记》卷二

指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。