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（2015·江苏扬州高三第一学期期中·22）（14分）阅读下列材料：
材料一 “该国（日本）近年改变旧制，藩民不服……其变衣冠，易正朔，每为识者所讥。然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤矿，自铸洋钱，于国计民生不无利益。 ”

——摘自1874年12月10日李鸿章给同治帝的奏折

“今以西方诸国胁迫我东洋之势，无异于火之蔓延。然而东洋诸国，特别是与我毗邻的中国、朝鲜等反应迟钝，不能抵挡其威迫之势，犹如木板房子不堪火势。故以我日本的武力援之，不单是为了他国，也是为了我自己，这一点可想而知。以武力保护他们，以文明开化他们，必须使他们效仿我国，迅速输入近代文明。 ”

——摘自福泽谕吉《日清战争是文明和野蛮的战争》

材料二 “考日本之为国，不过三岛，浮沉东海，犹一粟土地，军力俱不及中国十分之一。其得与之相抗者，唯大小兵轮40余艘，数有同耳。然数虽同，而坚大不及也，炮弹不伙也。加之人手无多，水陆不相护，战事未及十次，国中人财俱竭。 ”

——摘自阙名编《中倭战守始末记》

“勿言中国为大国。因何而知其为大国焉？答曰地理！——面积3497700平方里、人口42388万！可悯可笑！此面积至少将分裂为六七国，乃自然之趋向也。如瘫痪，如残疾，如中风之病人，苟血流不循环周流于全身，则五肢虽大，岂能谓身躯高大焉？ ”

——日本《女学杂志》1894年8月号社论

材料三 “我十年以前……哪知道国家是个什么东西，和我有什么关系呢？ 到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。……此时我才晓得，世界上的人，原来是分作一国一国的， 此疆彼界， 各不相下。我们中国，也是世界万国中之一国， 我也是中国之一人 ”。

——陈独秀《说国家》

“日本是以世界文明进步为目的展开的这场战争，战争不是人与人，国与国之战，而是一场信仰的较量。日本在亚洲国家率先理解文明世界的理念，力图彻底摆脱独裁国家制度和野蛮文化，日清战争因此成为日本迈入文明国家行列的起点。 ”

——福泽渝吉《日清战争是文明和野蛮的战争》

请回答：
（1）据材料一，分析李鸿章在日本向西方学习问题上有何认识。（2分）福泽谕吉又是如何看待中国的？（2分）他的真实目的是什么？（1分）
（2）据材料二，概括指出中日两国截然不同的战争预测，其依据分别是什么？（4分）
（3）据材料三，指出甲午战争对中国的影响。福泽渝吉又是怎样看待这场战争对日本的影响的？（2分）
（4）民国时期戴季陶先生曾指出： “日本是我们最近的邻邦，但相互了解的程度差异非常大。 ”综合上述材料，谈谈你对这句话的认识。（3分）

相似题

换一批

1．
（2019·山东临沂高三上学期期中·27）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 朝鲜为我大清藩属二百余年，岁修职贡，为中外所共知。本年四月间，朝鲜又有土匪变乱，该国王请兵援剿，情词迫切，当即谕令李鸿章拔兵赴援，甫抵牙山，匪徒星散。乃倭人无故派兵突入朝鲜，嗣又增兵万余，迫令朝鲜更改国政，种种要挟，难以理喻。我朝抚绥藩属，其国内政事向令自理；日本与朝鲜立约，系属与国，更无以重兵欺压，擅令革政之理。著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发，以拯韩民于涂炭。

——摘自《光绪皇帝宣战诏书》

材料二 朝鲜乃与列国为伍之独立国，而清国每称朝鲜为属邦，干涉其内政。于其内乱，借口于拯救属邦，而出兵于朝鲜。朕依明治十五年条约，出兵备变，更使朝鲜永免祸乱，得保将来治安，欲以维持东洋全局之平和，先告清国，以协同从事，清国反设辞拒绝。更派大兵于韩土，要击我舰于韩海，狂妄已极。事既至此，朕虽始终与平和相始终，以宣扬帝国之光荣于中外，亦不得不公然宣战，赖汝有众之忠实勇武，而期速克平和于永远，以全帝国之光荣。

——摘自《日本明治天皇对中国宣战诏书》

材料三 这一事件的发生不是偶然的！这一事件是日本帝国主义者为实现其 “大陆政策 ”、 “满蒙政策 ”所必然采取的行动，日本帝国主义者宣传 “这次冲突是奉天北大营中国军队破坏南满铁道所引起的 ”，这完全是骗人的造谣！三岁小孩子也不会相信这些话！日本帝国主义者之所以能占据满洲，完全是国民党军阀投降帝国主义的结果。只有工农劳苦群众自己的武装军队，是真正反对帝国主义的力量。只有工农劳苦群众自己的政府（苏维埃政府）是彻底反对帝国主义的政府。只有在共产党领导之下，才能将帝国主义驱逐出中国！

——中共的《满洲省委为日本帝国主义武装占领满洲宣言》（1931年9月19日）

（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出中日两国宣战诏书在舆论宣传方面的差异，并分别加以评伦。（8分）
（2）依据材料三并结合所学知识，指出1931年中国面临的国内外形势，并说明 “9·19宣言 ”发表的意义。（6分）

2．
（2016·北京东城高三第一学期期中·26）（18分）探索救国之路是中国近代史的重要内容，请阅读材料，回答问题。

时间

主张

1864年

李鸿章说：外国利器强兵百倍中国，内则狎处辇毂之下（指国都），外则布满江湖之间……（建议）购求西人机器，先制夹板火轮，次及巨炮兵船，然后水路可恃，海疆可安。

1906年

孙中山讲到：我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命； 从颠覆 君主政体那一面说是政治革命。

1910年

张謇提出“棉铁主义”，主张以发展棉纺织工业和钢铁工业来振兴实业。认为优先发展这两种工业，即“操经济界之全权”，可减少对外贸易逆差。

1930年

毛泽东说：我们党内有一部分同志还缺少正确的认识……如果认清了中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地……就会明白红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式。

（1）根据材料并结合所学知识，分析四位代表人物言论分别反映的社会状况及主张。（12分）
（2）戊戌变法期间，建立了北京大学的前身——京师大学堂。21年后，以北京大学为先导，掀起了五四运动。请概述戊戌变法和五四运动的相同点。（6分）

3．
（2013·北京西城区高三期中示范校）从中国古代到近代， “体用 ”范畴经历了从哲学概念到政治概念的转化。阅读材料，回答问题。
朱熹以心的 “未发 ”状态指心之体（或性），以心的 “已发 ”状态指心之用（或情）。心是性、情的统一。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

明道存心以为体，经世宰物以为用，则体为真体，用为实用。

——（明）李颙《答顾宁人先生》

愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多，其尤者能读我经史，于我朝章、吏治、舆地、民情类能言之，而我都护以下之于彼国则瞢然无所知，相形之下，能无愧乎？

──冯桂芬著《校邠庐抗议》（1861年）

以康有为为主要代表的维新（派）……打出来的口号仍然是文化的口号，叫做“会通中西”。……他对“会通中西”主张，做过一种概括，叫做“泯中西之界限，化新旧之门户”。

——丁伟志《中国文化近代转型的启思》

（1）结合所学，指出宋明理学家关注“心之体用”的根本目的。（2分）

（2）依据材料和所学，概述李颙思想产生的社会背景。（4分）

（3）根据上述两则材料，比较冯桂芬、康有为看待中西文化态度的异同点。（6分）
（4）结合所学，分析近代“体用”范畴向政治概念转化的原因。（4分）