2024—2025学年度河北省邢台市名校协作体高二第二学期期中考试历史试题（30+2）【选择性必修二三】

1．

中华文化中 “中 ”的观念由来已久。史学家唐兰认为 “中 ”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央， “因更引申为一切之中 ”。商周以降， “择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙 ”成为重要的政治思想。这反映出（　　）

A．早期政治的中央集权特点

B．中华文明多元一体格局

C．古代建都以地理中心为主

D．中华文明的连续性特征

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2．

学者苏秉琦在《晋文化颂》中提出 “华山玫瑰燕山龙 ”的说法。 “华山玫瑰 ”指华山脚下仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花图案彩陶， “燕山龙 ”是指红山文化的玉龙。在内蒙古阿鲁科尔沁旗境内出土的黑彩红陶筒形罐，则兼具玫瑰花纹与龙鳞纹。这表明中华早期文明（　　）

A．追求审美一致

B．崇尚天人合一

C．凸显进取精神

D．孕育文化认同

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3．

考古发现，二里头遗址的宫城区位于城市正中心，宫城区四周是长方形的围垣，围垣外侧是四条贯穿遗址南北的笔直大道，大道上还有行驶双轮车的证据。城内有作坊区，有粮仓或与祭祀活动有关的场所。各功能区之间以围垣和道路分隔，这类似后世城市 “里坊 ”格局。材料可用于表明当时（　　）

A．城市规划基本定型

B．商品经济有所发展

C．国家管理卓有成效

D．王权神权有机结合

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4．

在商早期的铭文、卜辞中， “作 ”蕴含着 “创作 ” “造作 ”这样积极主动的 “人工 ”内涵，在面对发生的灾害、疾病时， “作 ”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明（　　）

A．早期社会中天人关系蕴含剧烈的冲突

B．早期政权中蕴含王权和神权的统一

C．早期文化中蕴含着天人合一的思想

D．早期文化中蕴含人定胜天的思想主张

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5．

商朝时 “王权神佑 ”的思想观念盛行，商贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了 “敬天保民，以德配天 ”，并对天命观做出了 “天命靡常 ” “惟命不于常 ”等新的解释。西周天命观念的变化反映了（　　）

A．人文精神植根久远的历史传统

B．统治需要影响思想观念的嬗变

C．反思夏商文化催生了民本思想

D．早期国家治理强调政权合法性

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6．

西周初年，周公对封卫的康叔表示，对待殷商遗民要尊重其原先的法律，在册封叔虞的文书中指出要 “启以夏政 ”。《周礼》中还提出了 “刑新国用轻典 ” “刑平国用中典 ” “刑乱国用重典 ”等观点。这表明，西周治国（　　）

A．重视民生和民意

B．秉持礼法结合原则

C．具有一定灵活性

D．承袭夏商两代制度

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7．

《左传》记载 “天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏 ”，姓一般加女性称谓中，氏则加男性称谓中。这表明西周时期（　　）

A．姓为平民所用

B．氏是贵族专享

C．血缘亲疏决定男尊女卑

D．社会贫富分化继续发展

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8．

夏、商、西周是早期国家的形成和发展时期，表1为此时期实行的政治制度。据此可知这一时期（　　）
表1

朝代

政治制度

夏朝

聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治

商朝

实行内外服制度，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族

西周

“封建亲戚，以蕃屏周”，实行分封制与宗法制，形成政权与族权的结合

A．建立完备的国家机器

B．国家内部结构比较松散

C．神权与王权紧密结合

D．部族组织取代地域组织

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9．

中华文化中 “中 ”的观念由来已久。史学家康兰认为 “中 ”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央， “因更引申为一切之中 ”。商周以降， “择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙 ”成为重要的政治思想。这反映出（　　）

A．早期政治的中央集权特点

B．中华文明多元一体格局

C．古代建都以地理中心为主

D．中华文明的连续性特征

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10．

齐晋鞍之战，晋国将领韩厥俘获齐顷公时， “执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进 ”，执臣子礼甚恭。晋楚鄢陵之战，晋国将领郤至每遇楚共王，必跳下战车，脱盔避让，楚共王则遣使赠弓问候郤至。这类历史记载刻画出春秋时代（　　）

A．雍容有礼的君子风度

B．轻松散漫的作战态度

C．友好热烈的外交温度

D．稳定有序的礼乐制度

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11．

战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇 ——女娲、盘古等，被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象（　　）

A．促进了华夏认同的出现

B．体现了民族隔阂的减弱

C．推动了中华文化的发展

D．反映了统一观念的加强

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12．

周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（　　）

A．耕作方式发生变革

B．社会等级结构瓦解

C．贵族阶层已经消失

D．商品经济趋于繁荣

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13．

春秋战国时期出现了军市，下表是典籍中对军市的相关记述。军市的出现（　　）

典籍

内容

《战国策·齐策》

士闻战，则输私财而富军市

《商君书》

令军市无得私输粮者，则奸谋无所于伏（藏）

《史记》

李牧为赵将，居边，军市之租（收入）皆自用飨（奖赏）士

A．体现了 “工商食官 ”的格局被突破

B．反映了政府对商业直接管理

C．适应了战争需要，遍及边疆地区

D．是导致诸侯割据的主要因素

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14．

子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的 “则天说 ”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的 “助天说 ”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的 “制天说 ”。这表明春秋战国时期（　　）

A．征服自然成为共识

B．成熟宇宙观形成

C．敬天保民思想发展

D．社会生产力提升

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15．

春秋战国时期，当思想家认识到 “天道远，人道迩 ”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是（　　）

A．重视以人为本

B．崇尚天人合一

C．追求家国情怀

D．主张和而不同

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16．

秦朝在征服岭南后，在岭南地区修建了不少的城池和关隘，譬如《史记》中记载的岭南三关，分别控制着五岭山脉的险要关口，卡住了从中原进入岭南地区的通道。这一措施（　　）

A．阻止了岭南地区与北方的往来

B．反映了秦朝刑法的严酷性

C．导致了岭南地区出现割据政权

D．加强了对岭南的直接控制

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17．

史书记载，秦末陈胜在当佣工时曾对同伴说 “苟富贵，勿相忘 ”；项羽看到秦始皇东游时，对项梁说 “彼可取而代也 ”；刘邦在咸阳服徭役时看到秦始皇出巡，感叹道 “大丈夫当如此 ”。这反映当时（　　）

A．社会矛盾极其尖锐

B．封建等级关系森严

C．政府鼓励积极进取

D．社会阶层流动性大

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18．

汉代留下的大量文字遗存及文物资料（下表为其中的一部分）中， “国家 ”一词频繁出现。这反映出（　　）

内容

出处

汉王三让，不得已，曰：“诸君以为便，便国家。”

《史记·高祖本纪》

《汉高祖说》镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何

《史记·高祖本纪》

……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□

马王堆汉墓出土帛书《五行》

A．社会发展改变思想观念

B．国家一统利于文物保存

C．民本主张影响治国策略

D．历史记载迎合儒学伦理

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19．

尚书一职源于战国，其在汉武帝以前是九卿的属官，职掌皇帝的笔札，地位很低。武帝、成帝时扩充尚书人数，武帝设四人，成帝又增加一人，分别主 “丞相御史事、刺史二千石事、人庶上书事、外国四夷事、断狱事。 ”对此理解正确的是，汉朝（　　）

A．中央机构决策权力发生转移

B．中央集权得到加强

C．尚书成为中央最重要的职官

D．丞相权力得以强化

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20．

汉武帝鼓励天下 “方正贤良文学材力之士 ”上书言国事以自荐，并亲自审阅，优者录用，授予郎中、给事中等官职， “其时上书自荐者达千人之多 ”。宣帝规定通过上书拜官者须试用一年。上述做法（　　）

A．纠正了察举制度弊端

B．强化了中枢行政制度

C．拓宽了官吏选拔途径

D．改变了社会主流思想

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21．

元封五年（公元前106年），汉武帝 “初置刺史部十三州 ”，让刺史以 “秩六百石 ”而监察两千石的郡太守、诸侯国相。同时，又明确规定 “以六条（皇帝诏令中规定的六条监察内容）问事，非条所问，即不省（察）”。汉武帝这一系列举措有助于（　　）

A．提高朝廷行政效率

B．削弱郡国行政权力

C．扩大封建统治基础

D．稳固大—统的局面

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22．

汉武帝时期发行白鹿皮币和白金币。白鹿皮币专门针对王侯宗室，每张皮币售价40万钱；白金币由银、锡合铸而成，作价奇高，面向富商豪民发行。这一改革旨在（　　）

A．垄断货币发行

B．削弱地方势力

C．增加政府收入

D．维护政治统一

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23．

上林苑是西汉最重要的皇家苑囿，扬雄《羽猎赋》中写到： “宫馆台榭，池沼苑囿，林麓薮泽，财用足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已，不夺百姓膏腴榖土桑柘之地。 ”晋《三辅故事》中记载： “武帝作昆明池以习水战。后昭帝小，不能复征讨，于池中养鱼以给诸陵祠，余付长安市，鱼乃贱。 ”这反映出，西汉（　　）

A．皇家苑囿具有经济功能

B．统治者推行休养生息政策

C．地主田庄经济发展迅速

D．苑囿中农业的专业化特征

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24．

汉代豪族在地方社会拥有政治、经济、文化等方面的影响力和支配力。如图显示了两汉时期豪族大姓在地域分布上的差异。能够解释这种差异的主要因素是（　　）

（注：图中 “人 ”是指史书上仅提一人之名姓的豪强大族，其背后也是以家族为后盾）

A．人口增长数量

B．土地兼并程度

C．政治中心转移

D．儒学传播范围

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25．

下表是两汉各区域市场面积、人口、商业都市一览表，该表反映出当时（　　）

区域市场

面积

（平方公里）

人口

商业都市

平均每商业都市

面积

人口

关陇市场

969315

6661849

长安、姑臧

484657

3330924

巴蜀市场

896948

4248040

成都

896948

4248040

关东市场

894649

31584084

陶、洛阳、邯郸、蓟、淮阳、涿、温、荥阳、阳翟、平阳、轵、扬、临淄

68819

2429545

楚越市场

1682407

14461202

宛、江陵、寿春、吴、陈、合肥、番禺

240344

2065886

A．丝绸贸易沿线商业都市最先崛起

B．南北方商业市场发展趋向平衡

C．区域经济基础影响商业发展水平

D．关东地区的抑商政策有所松弛

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26．

北宋大儒张载提出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”。南宋理学集大成者朱熹认为 “既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同 ”。两者的共同点是（　　）

A．力图唤醒内心的良知，为君主服务

B．蔑视权威和教条，坚持民主与自由

C．捍卫儒家尊严，争得更高社会地位

D．强调责任与担当，为社会现实服务

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27．

明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以 “天下万民为事 ”， “要严君子、小人之辨 ”，还提出以 “天下之法（公法）治天下 ”的主张。据此可知明清之际的进步思潮（　　）

A．主旨在于推翻君主制度

B．尚未摆脱传统思想范畴

C．适应了新兴资产阶级的需要

D．反映了西学东渐的发展趋势

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28．

中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但 “向西方学习 ”不断递进，层层深入，从 “器物 ”到 “制度 ”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的 “特色道路 ”……从中可以窥探 “西学东渐 ”影响下的中国传统文化的发展脉络。由此可知（　　）

A．近代救亡图存运动形成高潮

B．政治革新助推西学东渐开始

C．西学的引进冲击了传统学术

D．中国近代民主制度日渐成熟

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29．

读下图信息，图中现象的出现得益于岭南地区（　　）

A．新式耕犁的推广

B．生产力领先全国

C．中医药事业繁荣

D．社会秩序较稳定

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30．

1919年12月，陈独秀提出： “我们现在要实行民治主义……是要注意政治经济两方面，是应该在民治的坚实基础上做功夫，是应当由人民自己一小部分一小部分创造这基础。这基础是什么？就是人民直接的实际的自治与联合。 ”这反映了陈独秀（　　）

A．对民主政治的思考与探索

B．主张学习苏俄革命模式

C．主张实行直接民主制

D．积极推动国共两党合作

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31．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。
——摘编自《睡虎地秦墓竹简》
材料二
曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的 “慈 ” “俭 ” “不为天下先 ”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成 “文景之治 ”的安定与富庶。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料三
汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表彰六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。
——《汉书》卷6《武帝纪》
（1）根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。（3分）
（2）根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。（9分）

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32．

阅读材料，完成下列要求。
材料
大一统所包含的具体内涵随着历史的演进而不断丰富发展。其地理概念是指国土统一；其政治概念是指全国上下高度一致，听命于最高统治者；其时间概念是长久统一、千秋万代江山永固；其文化概念是指文化习俗 “六合攸同，仁义德泽流布宇内 ”。后来，欧阳修、朱熹等人又将 “正统 ”说纳入大一统的理论体系之中，强调大一统必须以 “正统 ”或 “有德 ”者为中心。
——据黄朴民《大一统一中国历代统一战略研究》
根据材料，围绕 “大一统 ”选择一个时段或一个角度提炼一个观点，并运用中国古代史的相关内容予以说明。（要求：观点正确，史实准确，逻辑清晰）

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2024—2025学年度河北省邢台市名校协作体高二第二学期期中考试历史试题（30+2）【选择性必修二三】

1．

2．

3．

4．

在商早期的铭文、卜辞中， “作 ”蕴含着 “创作 ” “造作 ”这样积极主动的 “人工 ”内涵，在面对发生的灾害、疾病时， “作 ”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明（ ）

5．

商朝时 “王权神佑 ”的思想观念盛行，商贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了 “敬天保民，以德配天 ”，并对天命观做出了 “天命靡常 ” “惟命不于常 ”等新的解释。西周天命观念的变化反映了（ ）

6．

7．

《左传》记载 “天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏 ”，姓一般加女性称谓中，氏则加男性称谓中。这表明西周时期（ ）

8．

9．

10．

11．

12．

周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期（ ）

13．

14．

子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的 “则天说 ”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的 “助天说 ”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的 “制天说 ”。这表明春秋战国时期（ ）

15．

春秋战国时期，当思想家认识到 “天道远，人道迩 ”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是（ ）

16．

秦朝在征服岭南后，在岭南地区修建了不少的城池和关隘，譬如《史记》中记载的岭南三关，分别控制着五岭山脉的险要关口，卡住了从中原进入岭南地区的通道。这一措施（ ）

17．

史书记载，秦末陈胜在当佣工时曾对同伴说 “苟富贵，勿相忘 ”；项羽看到秦始皇东游时，对项梁说 “彼可取而代也 ”；刘邦在咸阳服徭役时看到秦始皇出巡，感叹道 “大丈夫当如此 ”。这反映当时（ ）

18．

19．

20．

汉武帝鼓励天下 “方正贤良文学材力之士 ”上书言国事以自荐，并亲自审阅，优者录用，授予郎中、给事中等官职， “其时上书自荐者达千人之多 ”。宣帝规定通过上书拜官者须试用一年。上述做法（ ）

21．

22．

汉武帝时期发行白鹿皮币和白金币。白鹿皮币专门针对王侯宗室，每张皮币售价40万钱；白金币由银、锡合铸而成，作价奇高，面向富商豪民发行。这一改革旨在（ ）

23．

24．

25．

26．

北宋大儒张载提出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”。南宋理学集大成者朱熹认为 “既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同 ”。两者的共同点是（ ）

27．

明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以 “天下万民为事 ”， “要严君子、小人之辨 ”，还提出以 “天下之法（公法）治天下 ”的主张。据此可知明清之际的进步思潮（ ）

28．

29．

读下图信息，图中现象的出现得益于岭南地区（ ）

30．

31．

32．

在商早期的铭文、卜辞中， “作 ”蕴含着 “创作 ” “造作 ”这样积极主动的 “人工 ”内涵，在面对发生的灾害、疾病时， “作 ”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明（　　）

《左传》记载 “天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏 ”，姓一般加女性称谓中，氏则加男性称谓中。这表明西周时期（　　）

春秋战国时期，当思想家认识到 “天道远，人道迩 ”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是（　　）

秦朝在征服岭南后，在岭南地区修建了不少的城池和关隘，譬如《史记》中记载的岭南三关，分别控制着五岭山脉的险要关口，卡住了从中原进入岭南地区的通道。这一措施（　　）

史书记载，秦末陈胜在当佣工时曾对同伴说 “苟富贵，勿相忘 ”；项羽看到秦始皇东游时，对项梁说 “彼可取而代也 ”；刘邦在咸阳服徭役时看到秦始皇出巡，感叹道 “大丈夫当如此 ”。这反映当时（　　）

汉武帝鼓励天下 “方正贤良文学材力之士 ”上书言国事以自荐，并亲自审阅，优者录用，授予郎中、给事中等官职， “其时上书自荐者达千人之多 ”。宣帝规定通过上书拜官者须试用一年。上述做法（　　）

汉武帝时期发行白鹿皮币和白金币。白鹿皮币专门针对王侯宗室，每张皮币售价40万钱；白金币由银、锡合铸而成，作价奇高，面向富商豪民发行。这一改革旨在（　　）

北宋大儒张载提出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”。南宋理学集大成者朱熹认为 “既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同 ”。两者的共同点是（　　）

明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以 “天下万民为事 ”， “要严君子、小人之辨 ”，还提出以 “天下之法（公法）治天下 ”的主张。据此可知明清之际的进步思潮（　　）

读下图信息，图中现象的出现得益于岭南地区（　　）