【黄宗羲】（1610—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。其父尊素，东林名士，被魏忠贤害死。宗羲十九岁时，进京为父鸣冤，以铁锥刺杀仇敌，声震朝野。崇祯末年，与东林后裔一百四十余人作《南都防乱揭》，声讨阉党余孽阮大铖。清兵南下，召募义勇进行抵抗。后退守四明山，又渡海追随南明鲁王，官至左副都御史。失败后，专意著述和讲学，弟子林立，声名远播。康熙时举博学鸿儒，荐修《明史》，均不就。一生博学多识，勤于著述，为后世留下了大量的著作。其中《明夷待访录》、《明儒学案》、《明文海》等影响深远。黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本思想萌芽的代表人物，《明夷待访录》是这方面的重要著作，其中《原君》是其中一篇代表作，黄宗羲于其中充分了探究为君之道，表现出“民贵君轻”的“民本”思想。明末时，黄宗羲提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君，并没有到达近代民主思想的标准，也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。

【黄宗羲】（1610－1695年），明末清初思想家。浙江余姚人，字太冲，号南雷，又号梨洲，与顾炎武、王夫之同称明清之际三大思想家。哲学上提出“无气则无理”的朴素唯物主义观点，但没有完全摆脱陆王心学的影响。政治上提出 “天下为主，君为客”、以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，这具有初步的民主思想，并对封建君主专制制度和封建禁欲主义进行了猛烈的抨击，对以后反封建专制斗争起了积极推动作用。文化上他主张开设学校，广开言路，改革考试制度，选拔有特殊技能的人才。经济上他反对传统的重农抑商政策，认为工商皆本，主张改革土地和赋税制度，废金银而用钱钞等等。黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，又提出了顺应时代变化的一些启蒙主张，一生著述丰富，主要有《明儒学案》、《明夷待访录》、《四明山志》等等。