【格物致知】格，推究，致，求得。推究事物原理，从而获得知识。

【格物致知】程朱理学认识“理”的方法。花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。

【格物致知】通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。出处《大学》，是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标。到了南宋朱熹提高到了特别崇高的位置。这是他寻求“理”的客观唯心主义途径，主张探究考察研究事物的原理（格物）从而求得知识，达到对普遍天理的认识（致知）。与南宋陆九渊的“本心体悟”主观唯心主义的求理途径截然相反。

【格物致知】 程朱理学主张花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。通过接触世界万事万物，亲身实践，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的理解，格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，认识“理”的方法。而不是求科学之真。 VS 与追求真理的科学精神不同。

【格物致知】格，推究，致，求得。推究事物原理，从而获得知识。

【格物致知】程朱理学认识“理”的方法。花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。

【格物致知】通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。出处《大学》，是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标。到了南宋朱熹提高到了特别崇高的位置。这是他寻求“理”的客观唯心主义途径，主张探究考察研究事物的原理（格物）从而求得知识，达到对普遍天理的认识（致知）。与南宋陆九渊的“本心体悟”主观唯心主义的求理途径截然相反。

【格物致知】 程朱理学主张花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。通过接触世界万事万物，亲身实践，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的理解，格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，认识“理”的方法。而不是求科学之真。 VS 与追求真理的科学精神不同。

【格物致知】格，推究，致，求得。推究事物原理，从而获得知识。

【格物致知】程朱理学认识“理”的方法。花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。

【格物致知】通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。出处《大学》，是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标。到了南宋朱熹提高到了特别崇高的位置。这是他寻求“理”的客观唯心主义途径，主张探究考察研究事物的原理（格物）从而求得知识，达到对普遍天理的认识（致知）。与南宋陆九渊的“本心体悟”主观唯心主义的求理途径截然相反。

【格物致知】 程朱理学主张花时间，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以达到对普遍真理的认识。通过接触世界万事万物，亲身实践，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的理解，格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，认识“理”的方法。而不是求科学之真。 VS 与追求真理的科学精神不同。

【格物致知】源自儒家经典《礼记・大学》，朱熹把它解释为“即物而穷其理”，即要求通过与客观事物的接触而后去把握其内在的规律或原理。朱熹认为，要认识事物，把握事物的规律，首要对自然万物进行观察，观察是认识的基础。其次，要对所观察的事物及所学到的知识提出问题，人的认识就在这疑问的出现和解决过程中不断前进。再次要用理性思维对认识对象进行层层剖析，把握它的内在规律和道理。最后要求对事物的认识达到整体的和全面的高度，把握整个世界最根本的规律，“理”就能被把握。朱熹的“格物致知”有极大的认识论和方法论意义。