【李贽】（1527—1602）明代思想家。初姓林，名载贽，后改姓名为李贽，字宏父，号卓吾，又号思斋、秃翁、龙湖叟、温陵居士、百泉居士，福建晋江人，嘉靖三十一年（1552）举人。万历八年（1580），时任云南姚安知府的李贽放弃做官，转而致力于学，游走于官僚、平民、僧儒之间。他的思想充满了反叛精神，如视臣下对君主的愚忠为“痴”，攻击儒家经典，点评《忠义水浒传》、《三国志演义》等小说而常有异端言论。其作品及思想在万历年间极为流行，引起了封建卫道士的紧张。万历三十年（1602）二月，时在通州养病的李贽被捕。三月十五日，在狱中以剃刀割喉自杀。李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，是罗汝芳学生，把王阳明与罗汝芳的学说推向极端，鼓倡“狂禅”最激烈。黄宗羲说：“李卓吾鼓倡狂禅，学者靡然从风。”针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。朱国桢提及：“今日士风猖狂，实开于此。全不读《四书》本经，而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册以为奇货。坏人心，伤风化，天下之祸，未知所终也。”诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。

【李贽】（1527—1602年），明朝思想家、文学家。回族，字宏肃，号卓吾，别号温陵居士，福建泉州人，辞官后，专事著述讲学。年四十后受王守仁学说影响，年五十始阅佛经。自称“异端”，否认“道”之神秘性，认为“人无不载道”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”。反对道学“存天理，灭人欲”的说教，指出“谓圣人不欲富贵，未之有也。”认为“势力之心，亦吾人秉赋之自然”，反对“咸以孔子之是非为是非”，指出六经、《论语》、《孟子》非“万世之至论”，“乃道学之口实，假人之渊薮”。李贽的这些主张，切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。他著有《藏书》、《焚书》等著作，但明清两代列为禁书。