【分封制】分封制，古籍多称“封建（即‘封藩建卫’的简称）之制”，为了与作为社会形态的“封建社会”概念相区别，中国大陆学者采用了这一习惯性称谓。 分封制与宗法制同为支撑周代政权的两大支柱，在《诗经・大雅・板》中有明确表述：“大邦维屏，大宗维翰。”把经由分封制而建立的大国尊为周王室的屏障，这就是周人心目中对分封制的定位。分封制确实为巩固、维持周王室的统治，发挥过至关重要的作用。西周分封制的实行情况大致是：京城周围的一定区域被规定为“王畿”，周人称之为“邦畿千里”，由天子实施直接统治；王畿以外的广大地区，天子分封诸侯立国，使他们在封地内行使管辖权。诸侯分封卿大夫为下级贵族，也是分封制的重要内容。《左传・桓公二年》概述了分封制下的等级制：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，……皆有等衰。”《左传・昭公七年》更有“天有十日，人有十等”之说。《礼记・礼运》集中表述为“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”可见，分封制造成了土地和政治权力的层层分割。封君中的下一级要对上一级承担义务与责任，如：诸侯对天子有述职、纳贡、勤王、助讨、献俘等政治、经济、军事方面的职责。而且，如果越级实施有关义务和责任，并不符合礼制的规定。最明显的例子见于春秋后期：鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄之后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评（《左传・定公八年～十年》）。此例反映出等级隶属制的严格规定。，分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。《国语・楚语下》记载了贤大夫观射父论祭祀等级的一段话，其中涉及食物等级制：大夫以上食肉，士食鱼炙，庶人食菜。散见于先秦典籍而与此暗合的材料：不在少数。《诗经・豳风・七月》有“采茶薪樗，食我农夫”之句，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政（《孟子・梁惠王上》），由此看来，除去耄耋高年之外，庶人是只能食菜而难以食肉的。战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”（《战国策・齐策四》），虽说是牢骚之语，却不是无理取闹，他所要求的恰恰是士人应有的待遇——“士食鱼炙”。春秋时期的“曹刿论战”是著名典故，曹刿是士人，有劝阻者说“肉食者谋之，又何间焉？”曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说（《左传・庄公十年》），显然“肉食者”是作为大夫以上级别的代称而出现的，正因为他们的无能，才需要曹刿以士人而为国君出谋划策。

【分封制】西周时期分封诸侯的制度。西周大规模地分封诸侯是在周公当政和 成康时期进行的。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者共分三类：一为周 王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯隶属于天子，有镇守 疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，也实行分 封制。最重要的封国有：卫、齐、鲁、宋、燕、晋等。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。

【分封制】即封邦建国，简称“封建”，是指周王将土地、人民分给诸侯，同时带去典章图册和礼仪制度等，在各地方建立诸侯国，周王借助各地诸侯间接统治地方，以加强对地方的统治、拱卫王室。其核心特征：等级森严、不可僭越。

【分封制】即狭义的“封建”，封邦建国，西周开始实行。由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度。

【分封制】又称“封建制度”，即封邦建国，拱卫王室，是西周时期实行的一种具有地方分权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）考查方向：分封制的内容、影响（如加强地方管理、推动文化交流和文化认同、民族交融。

【分封制】分封制，古籍多称“封建（即‘封藩建卫’的简称）之制”，为了与作为社会形态的“封建社会”概念相区别，中国大陆学者采用了这一习惯性称谓。 分封制与宗法制同为支撑周代政权的两大支柱，在《诗经・大雅・板》中有明确表述：“大邦维屏，大宗维翰。”把经由分封制而建立的大国尊为周王室的屏障，这就是周人心目中对分封制的定位。分封制确实为巩固、维持周王室的统治，发挥过至关重要的作用。西周分封制的实行情况大致是：京城周围的一定区域被规定为“王畿”，周人称之为“邦畿千里”，由天子实施直接统治；王畿以外的广大地区，天子分封诸侯立国，使他们在封地内行使管辖权。诸侯分封卿大夫为下级贵族，也是分封制的重要内容。《左传・桓公二年》概述了分封制下的等级制：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，……皆有等衰。”《左传・昭公七年》更有“天有十日，人有十等”之说。《礼记・礼运》集中表述为“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”可见，分封制造成了土地和政治权力的层层分割。封君中的下一级要对上一级承担义务与责任，如：诸侯对天子有述职、纳贡、勤王、助讨、献俘等政治、经济、军事方面的职责。而且，如果越级实施有关义务和责任，并不符合礼制的规定。最明显的例子见于春秋后期：鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄之后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评（《左传・定公八年～十年》）。此例反映出等级隶属制的严格规定。，分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。《国语・楚语下》记载了贤大夫观射父论祭祀等级的一段话，其中涉及食物等级制：大夫以上食肉，士食鱼炙，庶人食菜。散见于先秦典籍而与此暗合的材料：不在少数。《诗经・豳风・七月》有“采茶薪樗，食我农夫”之句，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政（《孟子・梁惠王上》），由此看来，除去耄耋高年之外，庶人是只能食菜而难以食肉的。战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”（《战国策・齐策四》），虽说是牢骚之语，却不是无理取闹，他所要求的恰恰是士人应有的待遇——“士食鱼炙”。春秋时期的“曹刿论战”是著名典故，曹刿是士人，有劝阻者说“肉食者谋之，又何间焉？”曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说（《左传・庄公十年》），显然“肉食者”是作为大夫以上级别的代称而出现的，正因为他们的无能，才需要曹刿以士人而为国君出谋划策。

【分封制】西周时期分封诸侯的制度。西周大规模地分封诸侯是在周公当政和 成康时期进行的。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者共分三类：一为周 王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯隶属于天子，有镇守 疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，也实行分 封制。最重要的封国有：卫、齐、鲁、宋、燕、晋等。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。

【分封制】即封邦建国，简称“封建”，是指周王将土地、人民分给诸侯，同时带去典章图册和礼仪制度等，在各地方建立诸侯国，周王借助各地诸侯间接统治地方，以加强对地方的统治、拱卫王室。其核心特征：等级森严、不可僭越。

【分封制】即狭义的“封建”，封邦建国，西周开始实行。由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度。

【分封制】又称“封建制度”，即封邦建国，拱卫王室，是西周时期实行的一种具有地方分权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）考查方向：分封制的内容、影响（如加强地方管理、推动文化交流和文化认同、民族交融。

【分封制】西周时期分封诸侯的制度。西周大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期进行的。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者共分三类：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。诸侯隶属于天子，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，也实行分封制。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。最重要的封国有：卫、齐、鲁、宋、燕、晋等。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。