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（2027·河北沧州开学考·6）晚明文学中的公安派认为文学必须求 “真 ”， “真人 ”所发 “真声 ”乃 “任性而发 ”， “非从自己胸臆流出，不肯下笔 ”。其创作 “通于人之喜怒哀乐嗜好情欲 ”， “情随境变，字逐情生 ”，即使是疵处，也多是值得欣赏的 “本色独造语 ”。由此可知，公安派文学（　　）
A．关注社会伦理重建 B．践行了经世致用思想 C．深受陆王心学浸染 D．呈现雅俗共赏的趋势

相似题

换一批

1．
（2026·浙江江浙皖高中（县中）发展共同体10月联考·8）明朝以来，传统政治文化的强势覆盖性与普遍的弥散性严重地桎梏着人们思想观念，难有突破，但也有一些新变化。王阳明曾言： “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 ”亦言： “求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。 ”对上述阳明先生的言论的说法正确的是（　　）
A．隐含一定的平等和叛逆色彩 B．否定了传统伦理道德标准 C．其观点与程朱理学根本对立 D．受到西学人文精神的影响

2．
（2023·广东名校联盟5月联考·5）王阳明认为，圣人不是生知，不是先知，亦不是无所不知。圣人虽也有才力大小的不同，但论其为圣，是不分知识和才力的。圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋。由此推知，王阳明意在强调（　　）
A．圣人应该加强道德修养 B．儒学家应为底层民众服务 C．知识对于成长的必要性 D．发现内心良知的重要价值

3．
（2020·全国Ⅱ卷 “超级全能生 ”24省高三1月联考·27）王守仁认为： “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知 ” “知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 ”据此可知，王守仁倡导（　　）
A．良知在修养中的主动性 B．用良知来支配人的行为 C．对客观知识的学习 D．发明本心安身立命