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（2026·湖南岳阳华容高一下期末·2）公元前6世纪，古印度佛教反对婆罗门教的种姓制度，提出 “众生平等 ”。这一思想（　　）
A．反映了城市工商业阶层的诉求 B．得到了婆罗门贵族的广泛支持
C．成为印度社会长期的主流思想 D．推动了印度中央集权国家形成

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换一批

1．
（2024·内蒙古赤峰高一下期末·14）在印度历史上，种姓制度的等级划分和隔离，使得印度社会像一盘散沙，很容易被征服。种姓制度下民众的顺从和较低的社会管理成本，使得外来统治者纷纷选择依靠原有的体系进行社会管理。由此可知，种姓制度（　　）
A．随着历史发展而逐步固化 B．遭到军事征服的冲击 C．成为印度社会转型的桎梏 D．具备广泛的社会认同

2．
（2024·青海西宁高一下期末·2） “当他们分割普鲁沙（印度神话中的原始巨人）时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。 ”《梨俱吠陀》中的这首祭颂诗反映了印度种姓制度（　　）
A．来自神话传说 B．合理的社会分工 C．宣扬 “君权神授 ” D．森严的身份等级

3．
（2024·陕西咸阳高一下期末·9）种姓制度在印度具有极强的生命力，它将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种以及权力等都协调地组织为一体，创造出强大、错综完整的分层体系。这反映了种姓制度（　　）
A．适应国家治理的需要 B．具有广泛的群众基础 C．保证社会分工合理化 D．限制了社会阶层流动