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（2027·河北邢台卓越联盟开学考·19）阅读材料，完成下列要求。》（16分）
材料一 中华传统文化是在中国长期农耕文明与大一统政治格局中逐步积淀形成的完整文化体系。在古代漫长的历史进程中，以儒为主、兼容道佛的文化结构，形成了重家国、重伦理、重和合、重教化的价值取向，塑造了中华民族共同的心理特质、道德规范与生活方式。传统文化维系了古代社会的秩序稳定，强化了国家认同与民族凝聚力，支撑了中华文明连续不断的发展脉络。但与此同时，传统伦理体系根植于封建等级制度，强调尊卑秩序、宗法伦理与集体服从，在一定程度上压抑个体独立意识，思想体系趋于保守固化。当社会需要转型变革时，传统文化中的滞后成分便会成为社会进步与制度革新的束缚力量。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》等 材料二晚清民国以来，伴随国门洞开、西学东渐与民族危机持续加深，中国传统文化遭遇前所未有的时代冲击。面对国家积贫积弱、社会全面落后的现实，新式知识分子群体开始深刻反思传统文化。一部分激进学者认为，传统礼教、旧道德、旧习俗是阻碍中国进步的根源，主张彻底破除传统、全盘吸纳西方文明，以此实现国家救亡与社会革新。另有温和改良派学者认为，中华文明底蕴深厚，传统文化并非全盘落后，其中蕴含的包容、自强、民本、仁爱等精神具有恒久价值，主张在保留传统文化精华的基础上，吸纳西方先进制度与思想，实现新旧文化的融合再造。由此，彻底否定传统与择取改造传统的文化争论，成为近代中国思想文化转型的核心议题。 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等 材料三对待中华传统文化，既不能搞厚古薄今、复古泥古，也不能采取历史虚无主义的态度简单加以否定。传统文化里面既有精华，也有糟粕，许多内容是依附于旧的社会制度而存在。这就要求我们结合新的时代实践，对那些跨越时空、具有当代价值的文化理念加以提炼激活，对那些陈旧过时的内容予以摒弃。坚持古为今用、推陈出新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中华民族最基本的文化基因同当代中国现实相适应、同现代社会文明相协调，为民族复兴提供丰厚的精神滋养。 ——摘编自王学斌《深刻把握坚持创造性转化、创新性发展的理论意涵与实践要求》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统文化的双重历史作用。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国思想界出现的对待传统文化不同态度的主要因素。（6分） （3）根据材料并结合所学知识，说明当今对待传统文化应具有的科学态度。（4分） |
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换一批1． |
（2026·河北雄安新区高二下月考·19）阅读材料，完成下列要求。
材料一 表2所示为《庄子》一书中的生态智慧（部分）。 表2
——整理自焦文彦、杨康佳《从庄子生态智慧看新时代环境资源保护——汲取传统文化力量，守护绿水青山家园》 材料二我国古代思想家提出了 “以时禁发 ”的生态思想，根据不同的时节采取 “禁 ”或者 “发 ”的实践活动。 “春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也 ”。古代在野生动物捕猎方面也有明确的规定，严禁在动物怀子产卵期间捕猎，将家庭和社会伦理道德扩展到了自然万物，以 “仁者爱人 ”的思想对待自然界。早在西周时期，我国便已建立了生态资源的管理部门，专门负责制定自然环境管理的政策、法令和生态资源的日常管理、保护。古人对自然资源的开发和利用有着严格的限制，严禁私自砍伐森林树木和捕杀野生动物。古人将生态资源的管理和保护纳入了国家治理体系，通过立法、执法、守法的管理模式，引导人们树立对自然资源顺时取用的思维，约束人们灭绝种群、毁坏森林的不良行为。 ——摘编自王骄阳《中华传统文化中的生态正义思想探析》 材料三习近平总书记引用 “劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归 ”的经典诗句和 “天育物有时，地生财有限 ”的治家格言以及 “竭泽而渔，岂不获得 ”的生态思考，来阐发资源的有限性及适度获取自然资源、保护自然环境之意。 “我们中华文明传承五千多年，积淀了丰富的生态智慧。……这些质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪 ”。习近平生态文明思想为新时代化解生态治理危机、加强生态环境保护、推进生态文明建设提供了重要的方法论指导，是马克思主义生态观与中华优秀传统文化精华相结合的鲜活典范。 ——摘编自黄利新、敬贵竹《中国古代“天人合一”观的当代启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，参照①③，简述②④两处所蕴含的传统生态智慧。（4分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中华传统文化中的生态思想得以贯彻的历史作用。（6分） （3）根据以上三则材料并结合所学知识，分析中华传统生态文明思想得以传承至今的原因。（6分） |
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2． |
（2025·河北邯郸名校模拟·19）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一 清代湖南一带，忌讳吃鸡肉，“ ‘除夕 ’，有择取食品者，如试新则不用鸡，以音类饥也 ”，吃了 “鸡 ”则会预示来年一直处于饥寒状态，相反，在北方一些地区，则又将 “鸡 ”与 “吉 ”谐音，认为吃了 “鸡 ”则会预示来年吉祥如意。明清时期，在宋元的基础上，门神与年画市场更加活跃，明清时期的年画还加入了民间故事和戏曲元素，年画正式成为 “年味 ”的重要组成部分，每逢春节，家家户户都会换上新的年画，寓意新年新气象。 ——摘编自张馨文《元明清春节习俗研究》 材料二1940年1月，山东分局成立党报委员会领导《大众日报》。随着1942年下半年山东分局整风和党报改版运动的推进、通讯社机构和通讯网的完善以及群众运动的崛起，春节宣传建构起从党委领导到采访指导、从报道到读报的系统化的运作机制。《大众日报》1941年以前的春节报道以提升国民精神、募捐慰劳活动、强化民族意识为主题，1944年以后逐步强调阶级教育，1946年内战全面爆发后阶级教育成为突出主题。 ——摘编自王素华《民俗节日与媒介宣传：山东解放区党报里的春节》 材料三虽然因地域文化习俗等的不同，各个民族在迎接新年时所举行的活动仪式亦存在差异，但在注重祭祀先祖，不忘先祖恩德方面却是一致的，注重孝道与血缘亲情是各民族共同的道德情感。不论是哪个民族在新春佳节都会张灯结彩，喜庆洋洋地共度节日。春节文化所承担的历史使命，就是要使合家团圆、普天同庆的精神薪火相传、光芒永放。在这伟大精神的强烈感召下，中华儿女形成了团结一心、众志成城的豪情壮志，不惧怕任何艰难困苦的气量胆魄，这正是春节文化所赐予人们的精神力量。 ——摘编自刘爱丽《春节符号与中华民族共同体意识》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括元明清时期春节习俗的特点。（6分）（2）根据材料二，概括20世纪40年代山东解放区党报春节宣传内容的变化，并结合所学知识，概述其变化的原因。（6分） （3）根据上述材料并结合所学知识，说明春节体现的中华民族共同体意识。（4分） |
3． |
（2025·湖北9月起点考试·17）【中外体育】阅读材料，回答问题。（13分）
材料一 孔子从个人修养的角度强调体育的重要性，把学习射、御、舞当作人自身修养的必须内容看待，是推行 “礼 ”的具体工具。这种思想教诲人们不要执着地向外开拓，而要潜身于所谓的自省。人们往往表现为知足常乐，不为人先，使中国古代体育形成注重和谐的整体化伦理。汉武帝之后，大一统思想强调自然界整体事物之间的内在关系，对体育观念影响很大。宋明理学很大程度上强化了社会成员的服从意识，俯首 帖耳、顺者为孝成为青年人品格的理想要求；对于以 “动 ”为基本特征的体育娱乐活动的发展形成了无形的屏阻，这为重文抑武观念的形成提供了强有力的理论支持。清代更是忠实地借鉴了宋明理学的做法，在统治者对儒学的极力推崇中，进一步完善了传统体育观念从文武并重向重文抑武的转变。 ——摘编自王京龙《儒学发展对传统体育观念的影响》 材料二1894年6月，在顾拜旦的努力之下，国际体育代表大会在巴黎召开，成立了国际奥林 匹克委员会并恢复奥林匹克运动会。1896年4月，第一届现代夏季奥运会在它的故乡 ——雅典举行。参加本次大会的共有来自欧洲、美洲和澳洲13个国家的311名运动员。这成为近代世界体育史上的壮举。虽然规模很小，内容单一，也不够规范，但它是一个火种，一支火炬，100多年来以燎原之势，照亮了五大洲。 —— 摘编自王德蓉《奥运先驱张伯苓》、熊斗寅《顾拜旦与奥林匹克运 动会之五》 （1）根据材料一并结合所学知识， 概括古代中国对体育的认识。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析现代奥运会兴起的原因。（7分） |