（2025·河北大数据应用调研高一上阶测·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一

表2 北魏孝文帝时期姓族（汉族士族）官僚任职人数

——摘自刘心长、马忠理《邺城暨北朝史研究》

材料二
唐太宗实行 “怀柔为主 ”的民族政策。他在各族聚居区 “列置州县、刺史，皆得世袭 ”，各族一般不向朝廷正式呈报户口和缴纳定赋，但需遵守朝廷政令并向皇帝 “进贡 ”。少数民族上层人物普遍获得官职，部分人被赐国姓，死后可获陪葬皇陵的荣誉。他保留各族内部社会组织，突厥、回纥首领仍称可汗，唐太宗下诏时亦自称 “皇帝天可汗 ”，法律规定 “化外人同类相犯者各依本俗法，异类相犯者以法律论 ”。此外，他通过与吐谷浑、吐蕃等 “和亲 ”改善关系；不轻易用兵，如对岭南首领冯盎先派人 “谕以祸福 ”，仅在不得已时才出兵平定。

——摘编自魏国忠《试论唐太宗的民族政策》

（1）根据材料一，指出北魏孝文帝时期姓族的政治地位，并结合所学知识分析其成因。（6分）
（2）根据材料二，概括唐太宗 “怀柔为主 ”的民族政策表现。（6分）

（2026·河南新未来9月测评·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
魏晋南北朝时期的黄河流域，鲜卑拓跋部逐渐由游牧向农耕转化。官僚贵族大肆兼并土地，农民破产流亡。为了发展农业，解决粮食问题，并与贵族官僚争夺人口与土地，北魏统治者改革土地制度，推行均田制，规定15岁以上男子受露田40亩、桑田20亩；妇人受露田20亩。露田不得买卖，身死还田；桑田为个人永久所有，在一定条件下可以买卖。东魏、北齐和西魏、北周都沿用了北魏的均田制。
东汉末年以来，中原地区战乱不断，立足于江南的六朝社会相对安定，江南地区迎来开发的黄金时期。六朝时期，江南大土地所有制持续发展。豪强大族封山占湖现象非常严重。南朝宋孝武帝颁布占山令，允许百官及百姓按官品高低占有一定数额的山泽。此令本为限制豪强占据的土地跨山越岭，但以法律形式肯定了私人占有山林川泽的合法性。此后，以屯封别墅为主的大土地所有制发展迅速。大庄园高度自给自足。地主占山护泽虽然有利于开发江南山林川泽，但他们不择手段，加重了对百姓的剥削。

——摘编自中国历史研究院《中国通史纲要》

（1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期农业发展的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期农业发展的影响。（6分）

（2025·重庆巴蜀中学教育集团高二下3月月考·31）阅读材料，回答以下问题。（12分）
材料一
哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神……中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。
材料二
宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了 “改换门庭 ”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。

——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》

（1）根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象的主要特点和其形成的历史背景。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。（6分）
（3）综合两则材料，谈谈你对古代神话形象流变与文化交融关系的认识。（2分）