（2026·湖南长沙湖南师大附中月考（二）·1）春秋以前， “君 ”字从 “尹 ”从 “口 ”， “尹 ”为治事之象， “口 ”为发令之形，故 “君 ”特指 “发令治国的统治者 ”；春秋时期， “君子 ”多被视为 “克己复礼、仁者爱人的道德践行者 ”。其内涵转变的主要原因是（　　）

（2026·重庆一中10月月考·2）殷商君主相信君权神授，纣王声称 “我生不有命在天 ”，上天赐给殷商的天命不会改变。而周武王在伐殷的誓词中认为 “天命靡常 ”， “天矜于民，民之所欲，天必从之 ”。这一变化说明（　　）

（2024·河南九师联盟高三2月检测·24）西周国（今山西省绛县）墓地发掘出土的一个铜簋中保存有大量的炭化物，考古学者分析了样品的碳氮含量和同位素比值，推测铜簋内曾盛有煮熟的大米及肉类—— “羹 ”，这一与文献记载相悖的结论，引起了人们的浓厚兴趣。这表明（　　）