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（2027·重庆南开中学检测·4）公元220年，曹丕代汉称帝，改元黄初，随即下令刊立《受禅表碑》。碑文记载： “稽唐禅虞，绍天明命……皇帝谦退，让德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿士佥曰：‘……天命不可以辞拒，大统不可以久旷，万国不可以乏主。宜顺民神，速承天序。 ’于是皇帝乃回思迁虑，遂于繁阳筑坛受禅。 ”曹丕此举意在（　　）
A．打压士族势力强化皇权 B．顺应民心恢复社会经济 C．推崇礼教传承儒家文化 D．宣扬曹魏政权的正统性

相似题

换一批

1．
（2026·湖南永州模拟·3）《汉书·艺文志》载： “自孝武立乐府而采歌谣……皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。 ”南北朝时期， “艳曲兴于南朝 ”，南朝民歌靡丽绚烂，委婉缠绵； “胡音生于北俗 ”，北朝民歌朴素简洁，粗犷豪放，沉郁苍凉。乐府民歌的演变（　　）
A．体现南北对峙阻碍文化交流 B．表明民族交融促进华夏认同 C．反映社会变革影响艺术风格 D．说明文艺作品还原社会现实

2．
（2026·湖南湘潭一模·3）传统儒学的理想人格被概括为 “内圣外王 ”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视 “内圣 ”而忽视了 “外王 ”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（　　）
A．门阀政治影响了儒学价值取向 B．玄学兴盛后士人崇尚空谈
C．政治动荡产生信仰与道德危机 D．佛道动摇了儒学政治地位

3．
（2026·广东8月开学考·4）某学者列举了以下事实： “曹魏恢复太学，褒奖名儒 ” “刘备定蜀后即设儒林校尉、典学校尉、劝学从事等官 ” “东吴孙权留心经史，劝导部下读书 ”。该学者试图说明，三国时期（　　）
A．民族间交流日益频繁 B．文化重心发生转移 C．儒学仍具强大生命力 D．教育事业发展迅速