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(2026·北京通州高一下期末·29)国家安全。(20分)
材料一
材料二 2026年4月22日,第十三批12位在韩中国人民志愿军烈士遗骸由空军运—20B飞机接迎回国,4架歼—20战机护航。沈阳桃仙国际机场以 “过水门 ”最高礼遇为英烈洗尘。迎回仪式上,参战老战士、英雄连队官兵代表、航天员、奥运健儿和港澳台师生等1800余人参加。2014年以来,中韩双方遵循人道主义原则,本着坦诚友好、务实合作精神,已连续13年实施在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接,共有1023位烈士遗骸回到祖国怀抱。这场跨越70多年的归途, “迎回的既是烈士忠魂,也是一个民族对英雄的承诺、对历史的敬畏、对精神的传承 ”。 (2)依据材料,结合所学,简析在韩志愿军烈士遗骸归国的原因。(6分) (3)请谈一谈你对 “迎回的既是烈士忠魂,也是一个民族对英雄的承诺、对历史的敬畏、对精神的传承 ”这句话的理解。(4分) |
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换一批1. |
(2022·河南省驻马店市高一上期末·33)阅读材料,完成下列要求。(20分)
材料一 秦始皇初灭六国,便迁徙天下豪富12万户到咸阳,一部分散到巴蜀等地。将军蒙恬率大军30万人击败匈奴,取河南地,筑44个县城,徙内地罪人去居住。汉族文化和先进的生产技术被带到游牧地区,牧地变为耕地,北方边境扩大。又征发曾犯逃亡罪的人及赘婿、小商贾为兵,取南方桂林、南海等郡,又发50万人守五岭,与土著杂居。汉族文化技术传入南方…… ——摘编自范文澜、蔡美彪《中国通史》 材料二在元朝的行省中,岭北、辽阳、云南、湖广、甘肃等行省位于边疆地区,具体负责边疆事务,包括边疆民族。 “其在远服,又有招讨、安抚、宣慰等使,品秩员数,各有差等 ”。为迅速传递诏命和情报,元朝还建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度, “朝令夕至,声闻毕达 ”。 “唐所谓羁縻之州,往往在是,今皆赋役之,比之内地 ”。根据吐蕃宗教盛行的特点,元朝对吐蕃采取了政教合一的政策。在中央设置的管理吐蕃事务的机构是帝师和宣政院。帝师是主管全国宗教事务的官员,一般情况下并不直接管理吐蕃事务,而是通过宣政院或向皇帝推荐吐蕃地方官的形式来实现。 ——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》 材料三清朝的治边方略大致具有如下特点:一是大权集中、小权分散,正确处理中央与边疆政府的关系,使之各得其所;二是遵循因地制宜、因时制宜的原则,根据边疆蛮夷的特点分别施治,即 “修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜 ”;三是对边疆蛮夷的上层人物加强控制, “众建而分其势 ”,厚待边疆蛮夷上层人物,清朝上层还通过与蒙古王公贵族长期联姻来增进蒙古游牧势力的向心力;四是大胆进行改革,积极完善边疆治理制度。通过上述治边方略,清朝对边疆地区的治理卓有成效。 ——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》 (1)根据材料一,归纳秦始皇管辖边疆地区的措施并指出其积极意义。(8分)(2)根据材料二,概括元朝边疆治理的特点。(6分) (3)根据材料三并结合所学知识,简述清朝边疆治理卓有成效的原因。(6分) |
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(2022·广东省汕尾市高一上期末·31)阅读下列材料,完成下列要求。(20分)
材料一 汉通西域,开通了 “丝绸之路 ”,经过河西走廊、新疆至葱岭以西的南亚、中亚、西亚到欧洲,这一时期从汉地向西域地区传去了铸铁、 “穿井 ”等技术,汉朝的礼乐制度也为西域各国所仰慕,西域各国仿效汉家礼乐制度 “治宫室,作檄道周卫,出入传呼,撞钟鼓。 ”西域各地的葡萄和苜蓿从大宛传入中国,特别是作为世界三大宗教之一的佛教,由这条通道从南亚地区传入中国。 ——摘编自班固《汉书》卷九六《西域传》等 材料二隋朝时期,西域高昌(今新疆吐鲁番)国王仿效华夏兴办学校, “有《毛诗》《论语》《孝经》,置学官弟子,以相教授。 ”唐蕃和亲后,松赞干布 “仍遣酋豪子弟,请入国学以习诗、书,又请中国识文之人典其表疏。 ”南诏则选群蛮子弟聚之成都,学习汉族礼仪文化,并达到了很高的造诣, “公文翰之美,冠于一时 ”。 ——摘编自《北史·高昌传》《旧唐书·吐蕃传》等 材料三清代初期,清政府对茶马互市十分重视。当时茶马互市基本上沿用明制: “每年榷茶中马,各厅员实掌其事 ”,政府官员负责 “于陕甘易番马 ”之有关事宜。仅甘肃一地的茶叶就有1364800斤,而当时全国共有茶引28766道,甘肃5茶马司占了全国茶引的近95%。 ——魏明孔《历史上西部开发的高潮及经验教训》 (1)结合材料一和所学知识,概括丝绸之路开通的意义。(6分)(2)结合材料二和所学知识,分析隋唐时期少数民族政权重视学习汉文化的原因。(6分) (3)结合材料三和所学知识,概括清代茶马互市的特点。(4分) (4)结合材料和所学知识,谈谈你对西部大开发的建议。(4分) |
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(2022·广东省湛江市高一上期末调研·31)统一多民族国家的形成与发展,奠定了中华民族伟大复兴的基础。阅读材料,回答问题。(20分)
材料一 统一是中国历史发展的主流。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素,是中国历史上历经数千年而不衰的 “大一统 ”思想的潜移默化,而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉时期的最高统治者,为了巩固统治,都对统治思想进行了选择,用以规范、整齐全国上下的思想,并构筑了统一的制度文化。 ——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》 材料二且自古中国一统之世,幅员不能广远,其中有不向化者,则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁,即今湖南、湖北、山西之地也,在今日而目为夷狄可乎……自我朝入主中土,君临天下,并蒙古极边诸部落,俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉! ——(清)雍正帝编纂《大义觉迷录》 (1)根据材料一,指出秦汉文化蕴涵的时代精神及作用。(4分)结合所学知识儿概括秦汉统治者 “用以规范、整齐全国上下思想 ”的具体措施。(4分)(2)根据材料和所学知识,概括雍正的民族观,并阐述清朝 “大一统 ”的历史意义。(8分) (3)综合上述材料,谈谈我们应该树立怎样的民族观念。(4分) |