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（2026·安徽马鞍山一模·18）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料
德川幕府时期，朱子学成为官方意识形态， “慕华贱夷 ”仍为主流思想。随着兰学传入，日本学者开始以地理等科学为武器，否定传统思想中的 “中国中心论 ”。鸦片战争震醒了日本的锁国梦，使日本人开始重新认识中国、认识自己、认识世界。原本的蛮夷成为了师仿的对象，而华夏则受到了蔑视。1885年，福泽谕吉更是发表了《脱亚论》，指出日本 “虽在亚细亚之东陲，其国民精神已脱却亚细亚之固陋 ”，但与落后的中国和朝鲜为邻，是日本的 “不幸 ”，所以 “为今之谋，不能有等待邻国开明共兴之犹豫，应与西洋文明共进退。 ”这一思想与日本存在的危机意识相结合，加之甲午战争与日俄战争胜利带来的强国幻觉，使日本民众产生了强烈的种族优越感。

——摘编自钱乘旦主编《世界现代化历程》（东亚卷）

（1）根据材料并结合所学知识，简析近代日本从 “慕华贱夷 ”到 “脱亚入欧 ”转变的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明 “脱亚入欧 ”论对日本国民价值取向的塑造。（9分）

相似题

换一批

1．
（2024·陕西宝鸡三模·45）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。（15分）
材料
1882年，伊藤博文赴欧考察宪政，他对维也纳大学学者冯·施泰因的观点印象深刻。施泰因将国家比作人体，君主是头，双肩是两院议会，躯干是政府各部门，而人民是支撑的两足，各器官发挥各自功能，国家才能健康。1885年，担任内阁总理大臣后，伊藤与法律专业官僚井上毅着手草拟宪法。井上所拟的宪法第一条是： “日本帝国由万世一系之天皇统治之 ”，法律顾问德国人罗斯勒尔反对使用 “万世一系 ”一词，但伊藤未予采纳。1888年6月，天皇亲自出席咨询顾问机构枢密院对草案的审议会议。针对第四条： “天皇为国家元首，总揽统治权，依据此宪法之条规行使之 ”，司法大臣山田显义主张删除 “依据此宪法 ”一句。伊藤亲自说明： “所谓宪法政治就是限制君主权，如若没有了这一条文，宪法便失去了核心 ”。在多数赞成下，第四条获得通过。1889年2月，《大日本帝国宪法》颁布，对天皇、议会、司法和国民权利和义务等作了明确规定。

——摘编自陈玮煌《明治宪法背后的国体之争》

（1）材料并结合所学知识，说明《大日本帝国宪法》制定的历史背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价《大日本帝国宪法》。（9分）

2．
（2023·安徽黄山二模·45）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料
德国的工业化展现了完全不同于英国、美国的特征。德国人组织发明创造，并且使之成为一个考量周密、意料之中的事物。德国的化学公司开拓了建立由受过大学教育的化学家和物理学家组成工业研究实验室的先例，通过科研的高级理论与工厂的日常工作实实在在的结合，企业的效益是显著的。德国政府通过取消或控制自由贸易的手段，扩大了管理部门的范围，政府领导人致力于控制工业发展，有权力对德国工业的发展进行长期贷款。德国商业与技术学校为一些特殊工作人员培养人才的有效程度也比世界其他地方高，个人企业家很快让位于专业管理人员集团，他们受委托不仅以其高效率来管理那些工厂、公司卡特尔和银行，而且还通过创造一个有严厉的内部纪律与团体精神的上层精英集团决定他们存在的条件。
日本的工业化并没有仿效欧洲模式。在日本，政府比任何欧洲国家都起到关键的中心作用。银行、冶金和其他重工业、采矿业、造船业以及一些大工厂都控制在极少数经济寡头手中，经济实权派和政治实权派之间的关系一直非常密切。大规模重组军备是日本明治维新的一个重要特征。高贵的武士、粗野的农夫、卑劣的商人甚至是原来日本社会中的贱民都应征加入新的欧式军队中去了。无论一个人的出身如何，只要他们在军队中有所建树，就能拿获得昔日只为世袭武士所保留的社会地位。

——摘编自威廉·麦克尼尔《西方的兴起·人类共同体史》

（1）根据材料并结合所学知识，说明德国工业化迅速发展的因素。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析日本近代化的影响。（7分）

3．
（2021·浙江温州高三3月选考适应性考试·28）历史上形成的亚洲儒家文化圈是中国 “文化自信 ”的重要体现。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
隋唐时期，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称 “儒家文化圈 ”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。 “遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。 ”

——摘自袁行霈《中华文明史》等

材料二
先秦时期的一部文献提出 “左祖右社，面朝后市 ”，这个都城设计原则为历代王朝所遵循，并远播海外，为周边的亚洲国家所接受。所以在广大的汉文化圈内，出现许多中国式的城。
朝鲜历史上曾经为中国的藩属国，受儒家文化影响很深。李氏朝鲜的景福宫得名自《诗经》 “君子万年，介尔景福 ”，其正殿勤政殿是举行仪式以及接受百官朝会的地方，地基明显高于其它宫殿。

——据陈正祥《中国文化地理》等整理

材料三
近代以来，随着列强的入侵与西方文明的输入，儒家文化圈既有格局发生裂变。在中西文明的大碰撞中， “中弱西强 ”的现实动摇了中国作为儒家文化圈核心的地位，中国展开了向西方学习的近代化历程。

——摘自曾光光《近代以来儒家文化圈的裂变与走向》

几万万被压迫的、沉睡在中世纪停滞状态的人民觉醒过来了，他们要求新的生活，要求为争取人的起码权利，为争取民主而斗争。亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权的斗争的展开，标志着20世纪初所揭开的全世界历史的一个新的阶段。

——摘自《亚洲的觉醒》（1913年）

（1）根据材料一与所学，从 “人 ”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。（5分）
（2）根据材料二与所学，写出这部 “文献 ”的名称，说明景福宫如何体现儒家思想。（5分）
（3）近代以来，包含儒家文化圈国家在内的众多亚洲国家 “向西转 ”时也逐渐 “觉醒 ”。阅读材料三，结合所学，请选择：①从思想解放潮流的角度，简述中国向西方学习的近代化历程。②指出《亚洲的觉醒》的作者并解释 “亚洲觉醒 ”的内涵。（5分）