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（2026·湖北武汉四区高一下期末·16）【儒家思想的发展与评价】。（14分）
材料一
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ”

——《论语》

“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”

——《孟子·尽心下》

“道之大原出于天，天不变，道亦不变。 ” “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ”

——《汉书·董仲舒传》

“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 ” “圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。 ”

——朱熹《朱文公文集》

“心外无物，心外无事，心外无理。 ” “知是行之始，行是知之成……知行原是两个字说一个工夫。 ”

——王阳明《传习录》

材料二
晚清变局中，冯桂芬在《校邠庐抗议·采西学议》称 “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 ”；康有为借《孔子改制考》把孔子塑为 “改制立法 ”之先师，以 “托古 ”为变法开路；至新文化运动，陈独秀等人则认为 “伦理之觉悟为最后觉悟 ”，批评以三纲为核心的礼教与君主专制互为表里，主张以 “人权 ” “科学 ”更新国民精神。

——殷叔鹏《儒家思想的困境与演变》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦、汉代和宋明三个时期儒家思想的主要内容，并分析儒家思想的影响。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清至民国时期对儒家思想评价发生剧变的原因。（5分）

相似题

换一批

1．
（2025·湖北部分市州高一上期末·17）【时代变革与社会思潮】（14分）
材料一
在晚清社会大变局之下，知识人对西学的关注程度急剧提高， “知识仓库 ”急需拓展，西学知识显得尤为稀缺。明清间传播过来的西学被知识人重新审视，成为阐发新思想的资源，它们通过重刊、收录和征引的形式实现了复活，是晚清士人了解外部世界的渠道之一。如魏源《海国图志》和徐继畬《瀛环志略》对明清间的地理类文献屡次征引，明清间汉文西书成为他们了解世界地理知识的来源之一。这种知识的 “再发现 ”具有学术史传承的意义。

——摘编自王申《明清间汉文西书在晚清的复活》

材料二
1920年5月，陈独秀在上海发起组织 “马克思主义研究会 ”。同年8月，共产党早期组织在上海法租界成立《新青年》编辑部，新青年社作为出版发行机构也正式成立。新青年社除刊行《新青年》，还出版《劳动界》《上海伙友》等面向工人的杂志，并编译 “新青年丛书 ”，如陈独秀等撰的《社会主义讨论集》、恽代英译的《阶级争斗》等。
1921年6月，新时代丛书社成立，希冀 “普及新文化运动 ” “为有志研究高深些学问的人们供给下手的途径 ”。该书社相继推出了施存统译的《马克斯学说概要》、祁森焕译《妇人和社会主义》、夏丏尊等合译的《社会主义与进化论》等。 “新青年丛书 ”和 “新时代丛书 ”都是先进知识分子为促进马克思主义传播所开展的翻译出版活动的产物，为中国人民提供了全新视野和理论武装，指导中国的革命实践。

——摘编自高明《“公民丛书”与20世纪20年代初马克思主义的翻译与传播》

（1）根据材料一并结合所学，简要分析明清间汉文西书在晚清复活的时代背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学，指出20世纪上半叶中国思想界出现的新变化，并分析其历史意义。（8分）

2．
（2024·河南新乡高一上期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中国古代儒家思想源远流长。孔子是儒家学派的创始人，他主张 “仁 ”，即关爱他人， “己所不欲，勿施于人 ”。他还倡导 “礼 ”，主张恢复周礼，以规范人们的行为和社会秩序。孟子继承和发展了孔子的思想，主张 “仁政 ”，认为统治者应该关心百姓的疾苦，以民为本。荀子则融合了各家思想，对儒家思想进行了总结和发展，他强调礼法并用，以维护社会的秩序和稳定。
材料二
道家主张 “无为而治 ”，认为统治者应该顺应自然，不妄为，让百姓自由发展。道家强调顺应自然的规律，追求精神的自由和超脱。老子认为 “道 ”是宇宙万物的本原，世间万物都遵循着 “道 ”的规律运行。庄子进一步发展了道家思想，他倡导逍遥游，追求无拘无束的精神境界。
材料三
法家强调以法治国，主张建立中央集权制度。商鞅是法家的代表人物之一，他在秦国推行变法，通过严刑峻法来规范人们的行为，加强君主的权力。韩非子则集法家思想之大成，他主张法、术、势相结合，以实现君主的绝对权威和国家的有效治理。

——以上材料均摘编自张岂之等《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简述春秋战国时期儒家思想的发展历程。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代儒、道、法三家思想的互补性。（8分）

3．
（2020·山东聊城高一第一学期期末·33）君民关系是先秦诸子争鸣的焦点之一，也是中国古代政治学说的重要内容之一。 阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 故圣人（君王）云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（【春秋】老子）
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（【春秋】孔子）
材料二 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。（【战国】韩非子）
《春秋》之法，以人随君，以君随天．．．．．．故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。（【西汉】董仲舒）
材料三 君之无道也多矣，民之不乐其生也久矣！……（君）自尊（注：尊崇）则无臣，无臣则无民，无民则为独夫。（【清初】唐甄）
（1）根据材料一，概括指出老子与孔子主张中对 “民 ”的不同态度。（4分）
（2）结合战国至秦汉中国历史发展的政治趋势，分别说明材料二中韩非子、董仲舒的君民关系主张有何历史意义。（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括唐甄有关君民关系的主张所反映出的时代特征。（6分）