（2025·山东教育联盟开学考·17）阅读材料，回答问题。

东西文化论战

材料
近代西方文明的输入，引起中国社会尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，进而又当如何看待自身文化，成为当时人们普遍关注的问题。 “五四 ”前后延续十余年的东西文化论战，就是对这一问题的直接反映。表3为1915—1927年东西文化论战中出现的部分有代表性的人物及其言论。

表3

——摘编自贺巧娟《“五四”时期的三次东西文化论战》等

（1） “东西文化论战 ”发生在一个怎样的时代？（6分）
（2）依据表格中的言论并结合所学知识，概括分析 “东西文化论战 ”的内容及其影响。（8分）

（2025·云南名校联考·18）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
1898年变法失败后，梁启超流亡日本，潜心研习西方文化，以寻求救国之路。1903年2月，梁启超再次游览北美，在加拿大与美国逗留8个月，并于1904年2月在《新民丛报》增刊上发表《新大陆游记》。他在这本书中大力地推荐美国的民主政体，同时历数中国社会及文化的种种病态，认为惟有学习西方才有出路。1920年，梁启超在《欧游心影录》中180度大转弯，他向中国青年大声疾呼： “我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣（指孔子、老子、墨子——引者注）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。 ”
材料二
对传统文化先后持两种极端之论，并非梁氏个别特例，在其他近代文化大师那里也有类似表现。如严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化的弊端，并倡言： “天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。 ”而严氏晚年力主回归传统，高唤 “回归孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。 ”五四新文化运动期间，胡适有 “反传统 ”倾向，还倡导 “全盘西化 ”，而20世纪30年代成为 “整理国故 ”的主将。

——以上材料均摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括梁启超对中国传统文化前后态度的不同，并分别指出产生这种不同的原因。（10分）
（2）根据材料一、二，可见对于传统文化的两极化评价在清末民初不是个案，这一历史现象给你怎样的历史启示？（4分）

（2024·江西10月联考·19）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
在1919年12月发表的《新思潮的意义》一文中，胡适认为 “新思潮的精神是一种评判的态度，总表示对于旧有学术思想的一种不满意，和对于西方的精神文明的一种新觉悟 ”。对于胡适而言， “评判的态度 ”仅仅针对传统学术，并不包括对西方文明的批判。不过，作为一种普遍的现代精神，评判的态度显然会指向现代世界的所有方面。就像马克思所指出的，在这个去中心化的时代，一切价值、关系都将被重估。其实，胡适本人在举例说明评判的态度是新思潮的公共精神时，已经涉及对于一些现代性状况的评判，诸如有关政府与无政府、财产公有与私有的讨论，皆是对于现代中国问题的评判与反思。五四时代是一个评判的时代。

——摘编自韩琛《再造文明与复古革命——世界史上的“五四”》

材料二
在物质文化层面，以毛泽东为主要代表的共产党人主张保护古物和革命遗迹。1932年5月，《江西省工农兵第一次代表大会文化教育工作决议》中规定： “各地方遇有新旧书籍、标本仪器、古物及革命的遗迹，应由当地政府投送省文化部处理与保管。 ”中华人民共和国成立以后，中国共产党极为重视发展作为非物质文化遗产的民族传统手工业，毛泽东亲自在1956年作出批示： “手工业中许多好东西，不要搞掉了。。 ”

——摘编自付健行《中国共产党对科学传统文化观的认知与践行》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪前三十年中国 “过渡时代 ”的表现并简析新文化运动是 “一个评判的时代 ”的含义。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评价中国共产党人保护古物和革命遗迹的举措。（4分）