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（2027·重庆一中开学考·12）考古学家在今阿富汗境内发现了一处由古印度孔雀王朝阿育王时期（公元前3世纪）颁布的铭文法敕，铭文用希腊语写成，记载阿育王 “努力宣扬和推行正法 ”，禁止杀生，要求民众孝敬父母，善待奴隶与仆人。这一铭文体现了（　　）
A．佛教思想与希腊文化的融合 B．孔雀王朝推行教化的灵活性 C．希腊文字成为印度官方文字 D．印度文明辐射范围的广阔性

相似题

换一批

1．
（2026·吉林吉林普通中学调研·11）古印度孔雀帝国时期（公元前325年—公元前187年），婆罗门教法律文献对种姓制度进行了新的补充和解释。四大种姓仍然作为种姓制的基础，但同时承认许多 “杂种姓 ”（主要包括新增的职业、外来种族、不同种姓通婚的后代）；但仍然对不同种姓之间的职业选择、婚姻关系进行了严格限制。这些规定（　　）
A．适应了阶级分化的新局面 B．有效地抵御了佛教的冲击 C．力图维系原有的统治秩序 D．源于商品经济的不断发展

2．
（2025·广东上进联考月考·11）印度大部分地区属于热带，气候酷热难当，而且经常是雷电交加，风雨大作。古印度民众难以理解和适应这种急骤而剧烈的自然现象，从而产生了敬畏心理，崇拜自然，崇拜造物主。公元前1500年以后，越来越多的神话传说就此流传开来。由此可推知（　　）
A．奴隶制文明起源于印度 B．宗教的产生与自然环境相关联
C．自然崇拜源于神话传说 D．多变的气候助推人类频繁交流

3．
（2024·湖南宁乡高三11月调研·11）有学者认为，佛教反对种姓制度并不是 “真的要消除现实社会中的种姓制度 ”，只要 “婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的 ”。就其本质而言，佛教是 “高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识 ”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（　　）
A．种姓制度合理性促使本身发展 B．佛教思想符合奴隶制发展需要
C．佛教吸收了婆罗门教教义发展 D．佛教引导人们追寻政治的平等