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（2027·湖北十五校调研·19）【文明互鉴与中外交流】（12分）
材料 历史上，中外文明在时间长河中持续相遇、对话与交融：公元前2世纪，张骞 “凿空 ”西域，丝绸之路连通中华、中亚、西亚与地中海世界；公元前后，佛教沿丝路东传，与儒道相互吸收，孕育出具有中国特色的佛教；1405—1433年，郑和七下西洋，以 “共享太平之福 ”的和平方式远播中华文明；16世纪起，利玛窦等传教士来华，中西历法、地理与科技互译互学；19世纪中后期，中国人 “开眼看世界 ”，留学与译书蔚然成风，主动吸纳外来文明；1978年以来，中国实行改革开放，深度参与世界经济与文明体系；2013年，中国提出 “一带一路 ”倡议，倡导构建人类命运共同体。 ——摘编自《史记·大宛列传》、《后汉书·西域传》、《明史》卷三〇四《郑和传》、【意】利玛窦·金尼阁《利玛窦中国札记》、魏源《海国图志》、《中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议公报》、《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》等 注：本材料为编者据上述文献整合的时间节点概览，非逐句原始引文。 从上述材料中提取一个主题词（或拟定一个论题），并结合中外历史史实，论证你的观点。（要求：主题／论题明确，史论结合，体现时空跨度。） |
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相似题
换一批1． |
（2026·重庆巴蜀中学适考·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 全球史也称 “新世界史 ”，其学术取向是 “把全球化历史化，把历史学全球化 ”。所谓 “把全球化历史化 ”，是要追溯全球化的发展历程。当今全球经济一体化的趋势日益明显，人们越来越热切地想要了解世界一体化的起源与过程。19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生发展的过程。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的 “相对性 ”和 “关联性 ”转移，体现 “全球互动 ”的世界史便应运而生。全球史学者将自己的学术任务确定为：在阐述全球史的同时，建立 “全球普适性的历史话语系统 ”， “使历史学本身全球化 ”。 ——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》中文版序言 请围绕材料所述全球史学者的学术取向拟定一个观点，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，论述准确，史论结合，逻辑清晰。） |
2． |
（2025·河南青铜鸣
大联考高二下联考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 人 类文明发展历程中，区域文化的交流与融合从未停歇。不同地域、不同时代的文明在相互碰撞、借鉴与吸收中，实现了知识的传播、技术的革新与思想的突破，深刻塑造着世界文明的多元图景。
——摘编自杰里·本特利《新全球史》 根据材料并结合世界史知识，以“区域文化的交流与融合”为主题，自 拟论题，并就所拟论题进行论述。（要求：论题明确，史实准 确，逻辑严谨，表述清晰） |
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3． |
（2025·河南青铜鸣联考高二下5月月考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 中原凭借贯通南北、融汇东西的地理优势，推动黄河文明与中华文明传播。中原长期以来是古代中国政治中心、经济文化交汇圣地，文化影响力辐射四方。秦汉时期洛阳为全国最大交通中心之一。汉唐王朝打通并经营 “丝绸之路 ”，促进了中外经济文化交流。隋唐大运河以中原为核心，北宋开封依赖运河汇聚物资，明清贯穿河南的万里茶道作为中外联合申报的项目已列入世界文化遗产预备名单。佛教、伊斯兰教等经 “丝绸之路 ”传入，中国科技、养蚕技术传出。古代几次民族与文化大交融，中原皆为主舞台。中原不断包容各族群，形成文化共同取向，成为民族扩容新张力。 ——摘编自张体义、温小娟《文明聚大河互鉴向未来》 根据材料并结合所学中国古代史知识，以 “古代中原文化的开放与发展 ”为主题，自拟题目，进行论述。（要求：论点明确，史论结合，论证充分，表述清晰） |