（2025·内蒙古包头第六中学开学考试·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
汉末至魏晋， “民本 ”理念已体现在规范专制君主权力运作的过程中，统治阶层的重要成员频频阐述 “民本 ”。如东吴陆逊议曰： “国以民为本，强由民力，财由民出。 ”自古以来从无 “民殷国弱，民瘠国强 ”的情况，因此统治者 “得民则治，失之则乱 ”。其族侄陆凯亦以 “夫民者，国之根也 ”进谏吴主孙皓，并告诫其应注重民众基本的物质需求与日常生活状态。曹魏华歆亦有 “为国者以民为基 ”之论，主张重农非战，重视文教德化，这些亦可略窥汉初陆贾、贾谊以来的民本思想的深远影响。
材料二
相对于汉魏，唐宋至元明时期的学术下沉与儒学世俗化，使得出身寒微的学者可以更为普遍地立于下层视角思考民本思想，因理学本身对下层社会的关注和对 “人欲 ”的约束，宋元的民本思想在 “民意 ”和 “君责 ”上表现得更为突出。唐宋统治阶层对 “民意 ”相对较为宽容，学者也多意识到 “民意 ”同样为民本的重要内容；唐宋以后的学者对 “君责 ”的阐述更为思辨化、系统化，并在辨析君民关系过程中上升到理论高度。

——以上材料均摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉魏时期民本思想得到发展的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐宋之后民本思想的新发展及其影响。（8分）

（2025·黑龙江龙东高三开学考·19）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中国古代家训以家庭教育与规约的形式传播儒家道德伦理，实现修身、齐家、治国、平天下的理想追求。很多家训勉励子孙立大志、成大器，强调经世致用，要求子弟耕读并重，不要沾染赌博、酗酒等恶习。《颜氏家训》指出： “今有奢则施，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝可已。 ”在家庭教育中，传统家训注重家风、门风和节操。

——摘编自任健《中国古代家训之内容、价值及其检视》

材料二
中国古代家训主要产生、发展和应用于上层阶级的士人、文人家庭，影响广泛，成为统治者进行政治管理与道德教化的重要内容。陆游的《放翁家训》运用诗训方式，教育子女忠君报国；许衡在《训子》中告诫儿子 “身在畎亩思致君，身在朝廷思济民 ”。中国古代家训还关注个人教化，致力于社会风俗的教化。南宋时期袁采的《袁氏世范》将一家之教化推广至全社会，追求厚人伦而美风俗的社会救化，为端正民风、官风和社会风气作出贡献。

——摘编自丁雪、刘传广《中国传统家训的政教功能及其时代价值研究》

（1）根据材料一、二，概括中国古代家训的基本内容与特点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国古代家训的功能价值。（6分）

（2024·广西柳州高中、南宁三中高三一轮联考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西， “读以致用 ”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二
耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联 “耕读传家久，诗书继世长 ”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

（1）根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学，阐述宋代的 “耕读文化 ”。（6分）