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（2027·江西吉安11校联考开学考·16）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 16世纪末至17世纪，耶稣会传教士利玛窦、金尼阁等先后将《论语》《孟子》等儒家经典译为拉丁文，并传入欧洲。利玛窦在《利玛窦中国札记》中系统介绍了孔子思想，并称其 “建立了一种最完美的道德体系 ”。18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等启蒙思想家广泛援引儒家 “仁政 ” “民本 ”思想，用以批判欧洲封建专制与宗教神权。 ——摘编自朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》、【法】艾田蒲《中国之欧洲》 材料二明末，徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》前六卷，首次将西方欧几里得几何学引入中国。清初，传教士南怀仁奉命修订历法，编撰《时宪历》，融汇了西方天文学成果，该历法随后被清廷正式采用。此外，西方地理学、力学、火器制造技术等也通过《崇祯历书》《泰西水法》等著作陆续传入，部分士人如李之藻、王锡阐等积极研习，并提出 “中西会通 ”的主张。 ——摘编自徐光启《农政全书》附录、陈垣《从教外典籍见明末清初之天主教》 （1）根据材料一、二，分别概括明清时期儒学西传和西学东渐的主要传播主体与核心内容。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清时期儒学西传与西学东渐能够兴起的共同原因。（6分） |
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相似题
换一批1． |
（2026·河南驻马店开学考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 
注：《数理精蕴》为康熙年间官方修纂的数学专著，由梅珏成主编，陈厚耀、明安图、何国宗等助编，张诚、白晋等法国耶稣会士（天主教设立的机构）提供译稿。 材料二素臣道：“《三角》止不过推广《勾股》，其所列四率，亦不过异乘同除，但其中曲折较多，还有《弧三角法》，更须推算次形。 ①我家中现有成书，将来自可学习，也不是一时性急的事。 ”当将钝角、锐角，截作两勾股，与补成一勾股之法，先与细细讲解……讲到割圆之法…… ② 璇姑心爱算学，吃饭时津津而问；素臣也将箸蘸着汁汤，在桌上画那全圆弧矢弦径之形，逐一指示。 …… 素臣道： “三百六十五度四分度之一，虽唤做天行，其实不是天之行，天行更速，名宗动天，历家存而不论，所算者，不过经纬而已。这三百六十五度四分度之一也只是经星行度……古人算天行盈缩，也各不相同，皆有零散，惟邵康节 （北宋理学家邵雍 ）先生止作三百六十度，其法最妥。 ③今之历家 （ 专门推算天象、历法的人 ） 宗之，所谓整驭零之法也。…… ④地恰在天中，大小虽殊，形体则一，故也把来作三百六十度。天地皆作整文，然后去推那不整的日月五星，则事半功倍矣。 ”璇姑恍然大悟。 ——摘编自【清】夏敬渠《野叟曝言》（成书于18世纪末乾隆晚期） （1）根据材料一并结合所学知识，简析《坤舆万国全图》和《数理精蕴》编订的时代背景。（8分）（2）材料二作为清中期的 “才学小说 ”选段，其中部分内容提供了有关清朝前中期社会的珍贵信息，从材料二中任选一处划线内容，指出其可用于探究的历史话题，并说明理由。（6分） |
2． |
（2024·浙江9+1联盟高三3月模拟·22）地图是制图者对特定空间
“洞察
”的时代产物。阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 康熙四十七年，清廷组织大量人力和物力，对全国进行了大规模的测绘活动，即使道路不畅的西藏地区也派专员前往，历十年之久制成了《康熙皇與全览图》。此次测绘聘请传教士参与，天文观测法结合三角测量，以北京本初子午线为零度线，使用梯形投影法绘制，比例尺为1：40万经纬网制图。这不仅是中国，亦是世界上第一次运用近代制图学方法进行的全国性测量，规模之大、测量之精确令西方国家叹服。 ——摘编自牛汝辰《地图测绘与中国驻域变迁》 材料二近代中国绘制地图（部分）
——摘编自陈潮《中国近现代地图出版概况》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析《康熙皇舆全览图》绘制的背景。（6分）（2）比较材料一、二，指出中国近代地图绘制发展的表现。（8分） |
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3． |
（2023·广东重点中学2月联考·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一 臣自钦取来京，至今二十四载，昼夜竭力，以全备理推之法，详察穷理之书，从西字已经翻译而未刻者，皆校对而增修之，纂集之；其未经翻译者则接续而翻译，以加补之，辑集成轶，庶几能备理推之要法矣。……盖历法有属法之数，有立法之理，设惟有其法之数而无其法之理，即如人惟有形体而无灵性，亦如诸星惟有定所而无运动之照临焉。夫历理为诸星恒动定规之所由，如泉源为水流之所自也。……孔孟之学万世不磨，理推之学亦然。 ——摘编自【比】南怀仁集述：《穷理学存（外一种）》（1683年） 材料二“西学东渐 ”以西学的发展为前提，而正是生产力的发展造就了相对发达的西学，使之有资格 “东渐 ”。 “西学东渐 ”一开始就是资本主义在向全球扩张中面对东方大国而采取的一种略区别于殖民扩张的交往形式。最早传播西学的是明末来华的耶稣会传教士。 ——摘编自罗本琦、方国根《明末“西学东渐”的缘起申说》 材料三西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的 “天子失官，学在四夷 ”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们（西方人）发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出， “古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉 ”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及 ”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。 ——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》 （1）分别概述每则材料关于西学东渐的信息，并说明其对研究明末清初西学东渐的价值。（6分）（2）简析明末清初西学东渐发展的原因。（6分） （3）谈谈你对明清时期西学东渐的认识。（2分） |