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（2027·江西吉安11校联考开学考·5）清初关中大儒李顺认为， “儒者之学，明体适用之学也，穷理致知反之于内，则识心悟性；达之于外，则开物成务，康济群生。明体而不适于用，便是腐儒；适用而不本于明体，便是霸儒 ”，主张治学 “求之于心，推之于世 ”。与此理念相一致的是（　　）
A．格物穷理，向外探求万物客观天理 B．向内自省本心，治学兼顾济世安民
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D．工商皆本，俱为立国利民之根基

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换一批

1．
（2026·云南昆明云南师大附中月考·5）王阳明在《答罗整庵少宰书》中提出： “求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。 ”其弟子王艮进一步主张 “百姓日用即道 ”，认为普通民众的穿衣吃饭、婚丧嫁娶等日常活动，即是对 “天理 ”的践行。上述二人思想共同反映了陆王心学（　　）
A．否定君主专制制度 B．强调物质生产的唯物思想 C．带有平等叛逆色彩 D．突破了传统儒学伦理框架

2．
（2026·浙江江浙皖高中（县中）发展共同体10月联考·8）明朝以来，传统政治文化的强势覆盖性与普遍的弥散性严重地桎梏着人们思想观念，难有突破，但也有一些新变化。王阳明曾言： “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 ”亦言： “求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。 ”对上述阳明先生的言论的说法正确的是（　　）
A．隐含一定的平等和叛逆色彩 B．否定了传统伦理道德标准 C．其观点与程朱理学根本对立 D．受到西学人文精神的影响

3．
（2025·江苏南通九月调研考试·5）正德年间，王守仁提出了直接诉诸人的道德良知的学说，认为 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同 ”，而且声称 “与愚夫愚妇相同的，是谓同德；与愚夫愚妇相异的，是谓异端 ”。王阳明的这些言论（　　）
A．否定传统伦理道德标准 B．能够激发个体意识觉醒 C．关注社会底层民众处境 D．鼓励儒学士人教化乡里