（2025·山东德州高二下期末·16）神话故事寄寓着人们的美好愿望，其背后往往蕴含着某些历史现实。阅读材料，回答问题。（14分）
材料

嘉应庙敕牒碑

今浙江湖州南浔镇文园内保存有一块咸淳六年（1270年）的嘉应庙敕牒碑，其碑文记载了当地镇神获得官方庙额的全过程，以下是相关内容摘录。
神迹由来：
乌程县震泽乡之南林，故老相传此地有崔承事、李承事二公居焉。其存心也，根于仁；其处事也，勇于义……或值凶年饥岁，争出廪粟以赈给，人皆德之。暨二公卒，莫不衔恩思慕，自以为报之罔极，乃卜地于市中，设祠宇而并祭之，衣冠服饰效乡党护境二神貌像。
灵迹显现：
嘉定乙亥，飞蝗蔽天，乡民罗拜于庙，或泣或诉。越翌日，忽疾风起于庭下，蝗之避去者几半，余悉自毙……宝祐甲寅，狄浦盐寇啸聚，村落多被其害，且垂涎南浔，以为市井繁阜、商贾辐凑之所，意在剽掠。妄求恳祷，所抽十余签，所掷十余跤，皆不协吉。群盗相顾愕然，辄逞凶暴，欲举二像畀之于水，似觉拘挛而掣其肘，乃畏惧潜遁。
请封过程：
据御前提举所使臣张良嗣①并七巷父老华元实②等列状……本镇保明诣实，申州乞施行。州司所据承节郎、监安吉州南浔镇事陈荣③申到土神灵迹，因依本州保明是实，申本司（礼部）乞施行。本司已照例差官询究核实，委有灵迹，保明是实，伏候敕旨。本部照条勘当，具申朝廷准批……正月二十五日，奉圣旨；依奉敕如右。牒到奉行。
注：①张良嗣：出身南浔富民，在中央担任 “御前提举所使臣 ”。
②华元实：出身南浔的大姓家族华氏，在市镇中颇有威望，故能被推举为 “七巷社首 ”。
③陈荣：南浔镇镇官，仅有维护市镇秩序和征收商税的职责，无任何军事权力。

——摘自王旭《盗寇、镇神与宗族：<嘉应庙敕牒碑>所见宋代江南市镇》

（1）提取材料信息，说明南浔镇镇神的故事中蕴含了哪些 “历史现实 ”？（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析该时期国家治理的特点。（5分）

（2024·河北武汉江岸区高二下期末·17）【古代社会治理】（14分）
材料一
社仓始于隋代，其管理、发放等体制历代不一，但多以失败结束。1171年，朱熹在建宁府崇安县五夫里创办了社仓，在他带动下，建阳、光泽、顺昌等闽北各县相继建立社仓百余所。以下为朱熹为五夫里社仓订立的规则：
社仓贷谷给农民，取息20%，发生小饥时可以减半，发生大饥时可以免除利息。丰年如遇人户请贷，即开两仓，存留一仓。若遇饥歉，则开第三仓，专赈贷深山穷谷耕田之民。社仓的首领一般由乡官或士人担任，选任时尤其注重其人品德行，粮食贷放和收回时，县府须派官到场监视。借贷社仓米必须签署文书并有人担保，贷户如拖欠不还或者逃亡，由担保户 “均备纳足 ”。

——摘编自朱熹《社仓事目》

材料二
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程元通控告棚民案

——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》

（1）根据材料一并结合所学，分析五夫里社仓能成功运营的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学，归纳 “程元通控告棚民案 ”所反映的社会矛盾，从社会治理的角度，概括案件的处理所体现出的特点。（8分）

（2024·湖北荆州八县市高二上期末·16）【礼法社会】阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
北齐法律将十类 “犯上作乱 ”的罪行作为 “重罪十条 ”，置于律首。隋朝略作增损后，正式以 “十恶 ”的罪名订入法典。后经唐入清，相沿未改。所谓 “十恶 ”为： “谋反 ”，图谋危害国家； “谋大逆 ”，图谋毁坏宗庙、皇陵、宫阙； “谋叛 ”，背叛朝廷； “恶逆 ”，殴、杀丈夫及家庭尊长； “不道 ”，以残忍手段杀人、害人； “大不敬 ”，偷盗皇室祭器和御用物品，因失误危及君主安全等； “不孝 ”，咒骂或弃养父母、尊长； “不睦 ”，殴、杀近亲尊长； “不义 ”，属员杀长官、学生杀老师、士兵杀军官等； “内乱 ”，家族内乱伦。

——摘编自王立民《中国法制史》

材料二
礼法和历史是古代中国人关于社会、国家管理治平之术的两大支柱。礼法团聚的社会是稳定的。因而自唐以后，王朝变换的速度放慢了，改朝换代所引起的社会动荡分裂的时间缩短了。道统礼法精神一向要求志于君父的人做到 “父有过则隐，君有过则谏 ”。事实上，王朝设置谏官和察官来评价、监督朝廷的政治决策与政府行政，其中也包含对君主个人行为的礼制制约。君主的行为与表现出的个性应该和制度的现实与理想的观念相一致。中国古代特别是唐宋以后，有为之君多为开国皇帝，而他们各自的后代，平庸之辈不乏其人，但却少有专横、任性、暴虐之人。君主授权的科举制、职业官僚制和监察弹劾制一整套文官制度是维系礼法社会一统和民族认同趋势的制度性力量。

——摘编自李宝臣《礼法社会的政治秩序——唐宋以来民族认同史反思》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析 “重罪十条 ”的特征及影响。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述中国古代的 “礼法社会 ”。（6分）