（2026·浙江浙南名校联盟十月联考·20）从1904年到1920年，梁启超对中西文化的评判发生了巨大变化。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
从内地来者，至香港上海，眼界辄一变，内地陋矣，不足道矣。至日本，眼界又一变，香港上海陋矣，不足道矣。渡海至太平洋沿岸，眼界又一变，日本陋矣，不足道矣。更横大陆至美国东方，眼界又一变，太平洋沿岸诸都会陋矣，不足道矣。此殆凡游历者所同知也……西人数人同行者如雁群，中国人数人同行者如散鸭。西人讲话……其发声之高下，皆应其度。中国则群数人座谈于室，声或如雷；聚数千演说于堂，声或如蚊……吾友徐君勉亦云：中国人未曾会行路，未曾会讲话，真非过言。斯事虽小，可以喻大也。

——梁启超《新大陆游记》（1904年）

材料二
记得一位美国有名的新闻记者赛蒙氏和我闲谈，他问我： “你回到中国干什么事？是否要把西洋文明带些回去？ ”我说： “这个自然。 ”他叹一口气说： “唉，可怜，西洋文明已经破产了。 ”我问他： “你回到美国去干什么？ ”他说： “我回去就关起大门等，等你们把中国文明输进来救拔我们 ”……我可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝地喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣（指孔子、老子、墨子——引者）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。

——梁启超《欧游心影录》（1920年）

（1）根据材料一并结合所学，指出《新大陆游记》所折射出的中华文化潮流，并简要分析这一时期该文化潮流得以强化的背景。（5分）
（2）根据材料一、二，结合所学，指出梁启超对中西文化态度的变化，并分析其变化原因。（7分）

（2026·浙江江浙皖高中（县中）发展共同体10月联考·19）近代以来仁人志士不断探索，推动了中国的现代化进程。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
京师同文馆1862年在北京成立，隶属于总理各国事务衙门。成立以来，士大夫中极少有人愿意报考同文馆。当时的情况是： “或一省中并无一二人愿报考者，或仅一二人愿投考者。 ”一有其人，便为同乡同列所不齿，甚至面临朋友皆与其绝交的境遇。1867年，奕䜣等人上奏，请添设一馆教习天文算学……此举招来了集中非议……御使张盛藻首先上疏，他在奏疏中指出，西学仅为末节，不必使科举正途人员专心修习。中国要自强，莫如重振义理人心。

——摘编自贾永堂《我国教育改革中教育观转变难的文化原因探析——以京师同文馆加设天文算学馆引起的争议为例》

材料二
清政府说要立宪，万众欢腾，有的商店打折庆祝立宪，当时还有人编了大清立宪歌： “大清立宪，大皇帝万岁万万岁！光绪三十二年秋，欢声动地球。 ” “和平改革都无苦，立宪在君主。 ” “纷纷革命颈流血，无非蛮动力。一人坐定大风潮，立宪及今朝。 ”

——雷颐《百年前的立宪者》

（1）根据材料一并结合所学，指出京师同文馆的办学目的，分析 “极少有人愿意报考 ”的原因以及同文馆的创办对中国思想近代化的作用。（6分）
（2）根据材料二，概括材料反映的历史现象。结合辛亥年的史实，分析革命在与立宪赛跑的进程中最终取胜的原因。（6分）

（2025·内蒙古自治区赤峰部分学校高三月考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
1901年，盛京将军增祺筹设奉天大学堂 “为一省学务之汇总 ”，拉开了辽宁新学发展的序幕。翌年，又筹设省城小学堂，铁岭、辽阳等地也陆续呈请将书院改为学堂 “以讲求新学 ”。后来受日俄战争影响，辽宁各地的新式学堂被迫停办。赵尔巽任盛京将军后，考虑到 “满汉畛域，分设学堂，徒虚糜巨款 ”，下令将招收旗人的旗员仕学馆与招收其他民族学员的法政学堂合并，作为 “不分畛域 ”与 “撑节虚糜 ”的模范加以推广，取得显著效果。辽宁从过去 “风气不开，人狃积习 ”，逐渐发展为 “风气渐开，繁富之乡争自推广，荒僻之邑亦渐振兴 ”。各地学堂林立，学生日多，满汉同校的现象逐渐普遍起来。据《辽宁省教育史志资料》统计，至1908年奉天省学堂数共计2113所，在堂学生人数也由1903年的40人增至85565人。

——摘编自王雨萌、包和平《从新式教育与〈盛京时报〉舆论看清末新政时期辽宁地区的满汉交融》

（1）根据材料并结合所学知识，概述1901—1908年辽宁地区新学得以发展的历史背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价1901—1908年辽宁地区新学的发展。（6分）