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（2026·河北沧州部分学校高一下期末·1）古印度宗教经典《别译杂阿含经》中说： “不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达。 ”《长阿含经》规定，无论出家前属于何种姓，加入僧团后都应统一回答： “我是沙门释种子也。 ”由此可知，上述思想（　　）
A．丰富了印度教的内容 B．反映了婆罗门的诉求 C．有助于解决阶级矛盾 D．对等级制度形成冲击

相似题

换一批

1．
（2025·湖北部分重点高中高一下期末·1）《吉尔伽美什》讲述了西亚乌鲁克国王吉尔伽美什的英雄故事，《摩诃婆罗多》描写印度婆罗多族的后裔围绕王位继承权的斗争，两者都包含大量神话传说。这两部史诗都（　　）
A．印证种姓制度 B．奠定宗教体系 C．反映社会状况 D．体现君权神授

2．
（2023·天津部分区高一下期末·5）英国著名科学史家丹皮尔指出，印度数字先由希腊人发明，后传入印度，再以早期的形式传给阿拉伯人，阿拉伯人又修改为古巴尔字体（又称阿拉伯数字），替代了累赘的罗马数字。这体现了（　　）
A．文化交流促进文明进步 B．古代印度科技领先世界 C．商业贸易加速文明交流 D．阿拉伯人善于学习创新

3．
（2023·河南郑州高一下期末·4）古代印度笈多帝国时期编写的《摩奴法典》是当时印度教徒生活的基本准则，它宣称每个人的道义责任是遵守自己的种姓传统，参加与生俱来的种姓集团的宗教仪式和活动，无论这种习惯多么粗陋、简单或不可理解。由此可以推断，种姓制度（　　）
A．得到笈多帝国最高统治者的大力支持 B．是影响当时政令不够统一的重要原因
C．推动印度教成为当时印度的主要宗教 D．产生于印度教提供的理论和宗教基础