（2026·河北沧州新华监测·17）阅读材料，完成下列要求。
材料
明祖初定鼎，尝迁苏、松、杭、嘉、湖民之无田者，往耕临濠，官给牛、种，免赋三年。……固善政也。然明祖又尝徙江南富民十四万户于中都（朱元璋老家安徽凤阳），又命户部籍浙江等九省及应天十八府富民万四千三百余户，以次召见，徙其家于京师（南京），谓之富户。成祖因之，亦徙直隶、浙江民二万户于京师，充仓脚夫，又徙应天、浙江富民三千户，充北京、宛大二县厢长，附籍京师，仍应本籍徭役，日久贫乏逃亡，辄选其本籍殷户补之。俱见食货志，谓明祖初意，本效汉时徙民实关中之制，其后遂为厉阶云。

——（清）赵翼《廿二史札记》卷32

（1）根据材料并结合所学知识，概括明初徙民政策的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析明初推行徙民政策的背景。（6分）

（2025·广西河池高二下期末·17）阅读材料，回答下列问题。（12分）
材料一
明隆庆初年，政府准许人民出洋贸易，大量商人移居海外。明末南洋地区的华侨总计约有10万人，在籍贯上，以闽人为最多，其次是广东人。闽粤地区地狭人稠，兼有下洋之便利，许多人只好出洋以求生计。16世纪，西方殖民者东来，纷纷在南洋建立殖民地，出于开发当地的需求，殖民者起初对华侨采取招徕政策，导致华侨的大批出国。

——摘编自赵红英、张春旺《华侨史概要》

材料二
建国之初的新加坡是一个典型的多种族社会，华人、马来人和印度人是新加坡的三大族群，但因来源地或方言的差异，这三大族群内部又分成众多群体，仅华裔新加坡人内部就有大约十二种不同的方言。20世纪60年代新加坡独立以来，为建立 “一个新加坡 ”的国家意识，政府通过讲华语和重建华人文化等国家政策，将新加坡华人方言族群重建为 “新加坡华族 ”，针对华人方言群体众多的问题，用华语代替方言成为华族的通用母语，从而逐步淡化华人血缘与地缘的意识，使新加坡华人各地方族群进行再认同、整合与重建。

——摘编自潘妍娜《传统重构与“华人性”变迁》

（1）根据材料一，分析明朝人民 “下南洋 ”的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新加坡政府推行讲华语和重建华人文化的国家政策的意义。（6分）

（2025·辽宁鞍山质量监测·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
“闯关东 ”是中国经济史与社会史领域具有重要意义的事件。在 “闯关东 ”的历程中， “秃尾巴老李 ”是流传于山东和东北两地的民间传说。相传 “山东文登县毕氏妇，见树上有李，采而食焉，遂有孕。十四月产一小龙，父恶而持刀逐亡，断其尾。龙走东北，化身黑小伙，自称姓李，为保同乡，在白龙江上与江神斗法获胜，成为黑龙江神主，护佑山东老乡，人称 ‘秃尾巴老李 ’。 ”

——《民间文学作品选》

材料二
乾隆年间，清政府为加强西北边防，针对伊犁地区人烟稀少、防务空虚、沙俄侵略势力不断东扩的情况，设置伊犁将军统理诸务。1764年，清朝从盛京（今沈阳）调遣锡伯族官兵及眷属3275人，历时近1年半，跋涉5200千米，西迁至新疆伊犁地区。锡伯族在戍边屯垦的同时，也将先进的农耕技术和水利工程技术（察布查尔大渠又称 “锡伯大渠 ”）传到了新疆。锡伯营 “大杂居、小聚居 ”的居住特点，便于其对本民族文化的传承。每逢农历四月十八日 “西迁节 ”，锡伯村屯都会在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭，来纪念祖先西迁壮举。由于西北特殊的地理环境、民族环境和肩负的历史使命，西迁的锡伯族文化呈现出鲜明的西北特色和地域性。

——李华《锡伯族西迁与新疆民族关系》

（1）依据材料一并结合所学知识，分析 “秃尾巴老李 ”传说的史料价值。（6分）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括锡伯族西迁的历史意义。（6分）