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（2026·四川南充高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 孔子开启了儒家的德治传统，但对如何实践德治，所谈甚少。战国初期的子思继承孔子的思想，从 “教人 ”与 “教政 ”两方面对德治进行了阐述。孔子及子思，都没有论证德治的核心—— “仁 ”的来源和根据。孟子把仁与人的心性联系起来，仁成为人的本心，这使得他的仁政思想具有坚实的理论基础。孟子所处的时代，百姓的基本生存并未得到很好的保障，孟子认为对一个国家来说，最为贵者是民。在这一认识基础上，他提出了具体的仁政措施：一是富民，其措施是恢复井田制、发展农业生产， “薄税敛 ”，坚持社会分工；二是教民，孟子认为既富之后， “教 ”为第一紧要之事，教的内容是明人伦；三是统治者要以身行道，宽猛相济，与民协乐。孟子的仁政思想，完成了儒家德治学说的理论化，虽然在战国时期不受重视，但对后世中国产生了深远的影响。 ——摘编自谢耀亭《孟子政治思想论析》 材料二唐朝中期，韩愈为了对抗佛老而提出 “道统论 ”，该学说以尧到孔孟为主轴，强调儒家核心价值的历史延续性。此说揭开了孟子升格运动的序幕，但韩愈的主张在唐朝并没有引起太大反响。这场运动真正兴起是在北宋中期的庆历年间，范仲淹发挥孟子 “乐以天下，忧以天下 ”思想，标举出 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”的宋代新儒学的理想人格风范。宋神宗熙丰年间，这一运动达到高潮，二程、张载、王安石都属 “尊孟 ”之列。王安石的 “新学 ”尤其推崇孟子的仁政说，其田制改革就深受孟子行井田、均土地观点的影响。宣和年间，《孟子》正式成为儒家经典。南宋统治者虽然贬斥 “新学 ”，但对孟子地位的提升却全然接受。学术界尊孟更为普遍，朱熹读《孟子》，认为 “圣人与我同类 ”，陆九渊称其学 “因读《孟子》而自得之 ”。宋理宗时期，承认程朱 “道统 ”上接孔孟，至此，孟子升格运动基本完成。 ——摘编自徐洪升《唐宋间的孟子升格运动》等 （1）根据材料一，概括孟子仁政思想的特点，并结合所学知识简析其思想在当时不受重视的原因。（10分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析孟子升格运动的背景及其意义。（10分） （3）根据材料并结合所学知识，谈谈孟子历史地位变化的启示。（5分） |
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换一批1． |
（2025·安徽天一大联考高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 孔子以 “仁 ”释 “礼 ”，认为行礼的仪式及其用来行礼的各种器物是礼的外在形式，宁违众不违礼。他主张通过道德自省和自我强制来使自己的行为合乎礼的要求，所谓 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ”。孔子提出 “正名 ”主张，以纠正春秋以来诸侯、士大夫僭越引起的社会名分之颠倒也即是纠正天下无道造成的 “礼崩乐坏 ”的状况。 荀子提出： “人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。 ”由此将君置于等级体系的至高位置。荀子将建立在等级制度基础上的礼仪规范视为礼的外在形式，每个人都安于自己的等级，不要有非分之求。他还强调 “明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也 ”，赋予礼以强制性。 ——摘编自王珊《孔子与荀子礼治思想异同刍议》 材料二在《王制》《王霸》《富国》《强国》诸篇中，荀子精心设计了王者理想的施政纲领，即富国强国的目标，在其他篇章中从君道臣道、用贤赏罚、教民爱民等方面来谈为政的具体措施，措施中最为重要的是对人才的重视、选拔和任用。这些对理想社会的设计和具体的施政策略深深地契合了晚清社会的现实情境。无论是晚清政府，还是维新派的谭嗣同，以及古文经学家章太炎，都无一例外地拿荀子做文章，荀学由此实现了 “复兴 ”。 ——摘编自牛嗣修《荀学在晚清的历史命运——以晚清政府、谭嗣同、章太炎对荀子的态度为例》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子和荀子 “礼治 ”思想的异同。（14分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明晚清 “荀学 ”复兴的原因并加以评价。（11分） |
2． |
（2024·陕西榆林四模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期， “百家皆言黄帝 ”。
汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇，又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载，黄帝的后人有两大分支：一是黄帝→昌意+颛顼（舜、禹）；二是黄帝→玄嚣→蟜极→帝喾（尧、商、周）。在汉代，不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔，就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如 “楚之先祖出自帝颛顼高阳，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维 ”。以黄帝为始祖的姓氏谱系，固然有以血缘为纽带的色彩，但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前，曾公开祭拜黄帝。汉武帝 “北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山 ”。在中华五千年文明史上，中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的，对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。 ——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等 材料三1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括汉代以来黄帝文化认同的特点。（6分） （3）根据材料三，对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识，分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。（9分） |
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3． |
（2015·全国高考Ⅱ卷·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问： “舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？ ”孟子回答： “抓起来就行了。 ”学生又问： “难道舜不阻止法官吗？ ”孟子说： “舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。 ”学生问： “那舜又该怎么办呢？ ”孟子说： “舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。 ” ——据《孟子》 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分） |