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(2026·山西阳泉高二下期末·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 作为广州生产的时钟类计时工具, “广钟 ”的出现依赖于外国技术和商品的输入。1582年底,意大利传教士罗明坚、巴范济在广东肇庆向两广总督陈瑞献上自鸣钟等贵重礼物。在西洋时钟传入早期,广州工匠就开始参与生产。制作初期,核心零部件依靠进口,造型功能学习英国钟等西洋时钟。古希腊、古罗马风格圆柱,拜占庭文化的穹隆顶和马赛克壁画,皆大量运用在广钟装饰上。随着工匠的成长,广钟的自主性不断增加,广州工匠不仅能制作外壳,还学会制作表盘、机械报时及表演系统等核心零部件。在造型艺术上,广钟整体外形多采用中国传统的亭台楼阁等建筑造型,或葫芦、花盆等吉祥器物,广钟的技术水平已接近同时期欧洲制钟水平。但马戛尔尼在1793年访华时,使团副使斯当东指出: “中国人虽然在特定几种手工业上的技术非常高超,但在工业上和科学上,比起西欧国家来,实在处于极落后的地位。 ” ——吴昌稳《滴答作响的西学东渐——清代广钟里的贸易繁华》 材料二造纸术起源于公元105年的中国,10—12世纪经由伊斯兰世界传入欧洲并实现本土化生产。欧洲的纸张材料主要是亚麻布和棉花布等碎布,且在制作过程中经常掺加由动物的蹄、兽皮和角制成的明胶溶液,生产出的纸张坚硬、不透明、不渗透表面的质地,更适合羽毛笔的书写、金属双面印刷。17世纪晚期,荷兰发明打浆机,通过机械化生产,提升了碎布转化为纸浆的速度,欧洲纸张生产效率得到质的飞跃。由于纸张的成本和价格仅为羊皮纸的六分之一,所以纸张逐渐取代羊皮纸,在欧洲地区逐渐普及,使书籍不再是仅限于极少数权贵阶层的奢侈品,购买和阅读群体大为扩展,从而带来思想和文化的广泛传播。法国国王路易十四统治时期,充分发挥纸张记录、通信、交流的功能,以维持其权力的运作。纸张为商人的商业信函、合同签订与账簿管理提供极大便利,推动意大利复式记账法等商业实践的发展。同时,纸张作为包装材料,在糖、香料、水果等商品贸易中的广泛应用,降低了商品运输、存储的成本,拓宽了商品交换的范围,尤其是欧洲零售贸易的规模。 ——龙文凤《中国造纸术西传于近代早期欧洲的纸张革命》 (1)根据材料一并结合所学知识,以 “广钟 ”的生产为例,对中、西双方在 “西学东渐 ”中的行为进行评价。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,概括造纸术在欧洲传播的特点和影响。(8分) |
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换一批1. |
(2025·浙江台州高二上期末·20)中华文化作为世界的主要文化之一,源源不断地向外进行着传播和辐射。阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 唐朝统治者具有 “华夷一家 ”的观念,与很多国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派遣的 “遣唐使 ”就达13次。佛教盛行,景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载: “岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用。 ”唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有 “蕃坊 ”特区,发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 材料二来华传教士把中国文化介绍到欧洲,在欧洲形成了一度的 “中国热 ”。16—18世纪的中国以物质技能和经验科学而论,都与欧洲不相上下,尤以伦理道德、政治实践见长于欧洲。中国茶文化雄霸英、法、荷兰,华瓷已随茶文化而发展到登峰造极的地步,成为欧洲日用器皿的大宗商贸。由茶文化牵动的中国装饰艺术、饮食文化与庭园艺术也在欧洲熠熠生辉。中国的君主政治曾是法国朝野主张改革的人物,如伏尔泰等人追求的楷模。 ——摘编自沈福伟《西方文化与中国》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括唐朝时期对外交流密切的原因。列举东亚国家在建筑领域受中国文化影响的表现。(8分)(2)根据材料二,概括近代欧洲 “中国热 ”的基本情况,并结合所学知识,说明其历史背景。(6分) |
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(2024·江西鹰潭高二下期末·20)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调,与追求理性主义的启蒙运动相符,因此,一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣,著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到,如果说某些历史具有确实可靠性,那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外,中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。 ——摘编自:周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》 材料二19世纪中叶起,政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版,新式学堂聘用大量外籍教员,并且开始派遣留学生。另外,这一时期传入的西学,举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之,近代西方资本主义文明的所有组成部分,统统展示在中国人面前,并且从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自:冯天渝《中华文化史》 (1)根据材料一并结合所学,归纳启蒙运动时期的 “中国热 ”的历史背景。(6分)(2)根据材料二并结合所学,分析西方文明对近代中国产生的影响,谈谈你对东西方文明的认识。(8分) |
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(2024·河南漯河高二下期末·19)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(14分)
材料一 何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌……我向各位中国少年介绍这位 “四川省只手打孔家店 ”的老英雄——吴又陵先生! ——摘编自胡适《吴虞文录序》(1921年) 材料二新文化的主要代表人物有很深的旧文化底蕴,对外来文化有判断力,知道如何取其精华。另外,他们是一批手无寸铁的读书人,而他们的对立面是强大的政治、军事权力和全社会的顽固势力,因此需大声疾呼,有一些语言比较激烈也不足怪,其方向是向前进的。 ——摘编自资中筠《五四新文化运动与今天的争论》 材料三欧洲启蒙运动时期,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言 “己所不欲,勿施于人 ”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 (1)根据材料一,指出胡适等人对中华传统文化的态度,并根据材料二解释其原因。(6分)(2)根据材料三并结合所学知识,分析儒学传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。(8分) |