“捺钵”意为辽帝的行营。辽朝皇帝遵循游牧传统，四季辗转于不同-试题信息

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（2026·内蒙古锡林格勒盟高二下期末·6） “捺钵 ”意为辽帝的行营。辽朝皇帝遵循游牧传统，四季辗转于不同营地，称 “四时捺钵 ”。捺钵并非单纯的渔猎活动，皇帝于此召集北方各部落酋长、裁决政事，使流动的营地成为王朝实际的政治中心。据此可知，该制度（　　）

A．推动了北方民族大迁徙

B．维持了对中原的军事优势

C．强化了国家治理的效能

D．体现了对中原文明的认同

换一批

（2026·北京朝阳高二下期末·10）辽太祖时期 “诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令 ”。辽圣宗时期，修订法律，实行 “一等科之 ”，统一量刑标准；统和元年，朝廷规定 “三品以上用汉法服，三品以下用大射柳之服 ”，官服规范依据官员品级划分，不再以民族为界限。以上变化反映了辽朝（　　）

A．南北面官制度瓦解

B．社会治理趋向整合

C．照搬中原典章制度

D．农牧经济渐趋交融

（2026·四川广安高二下期末·5）

表1辽、金、西夏茶礼的相关史实

辽朝	“茶仪式”广泛存在于辽朝各类典仪活动，并将宋朝传入的片茶、散茶与草原饮食传统相结合，创制出具有民族特色的奶茶。
金朝	茶礼融入金朝宫廷的上尊谥、朝拜仪、皇帝仪卫及外使接待仪等礼仪体系，设置专门茶事管理机构与职官。
西夏	设“茶钱库”专管茶务，配备专人管理，茶与银、绢帛被并列为赏赐品。

据表1可知，茶礼（　　）

A．是少数民族政权文化认同的重要例证	B．推动了少数民族政权封建化进程
C．是少数民族政权维护社会稳定的工具	D．促成茶叶成为边境贸易重要商品

（2026·福建南平高二上期末·4）金人进入中原后援引 “中原即中国 ”的汉儒学说而自称中国，但没有将宋排除在中国之外。元人认为 “中国 ”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是 “行中国之道 ”的少数民族政权。这表明当时（　　）

A．民族矛盾趋于缓和

B．夷夏之辨壁垒清除

C．区域差异逐渐消失

D．华夏认同观念增强